被压迫者教育学（50周年纪念版） 在线电子书 图书标签:  

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统治阶级通过阶级国家财政使专制教育的物质负担转嫁到被统治阶级身上，而后按照预先设计好的考试教条来严格限定高等/中等/初级教育与非教育人口的比例，严格限定被统治阶级所能支配的社会剩余价值总额，由此配合种种直接/间接暴力手段压迫大多数被统治阶级的个性的发展，强奸他们的意志，逼迫其服从统治阶级的意志，成为在意识层面上依赖于既有体制的不完全的易于统治的人，一个简单的资本主义经济符号，如此配合资本主义雇佣劳动制与生产资料资产阶级私有制，资本主义商品经济，被压迫阶级就此沦为了"有文化"的雇佣奴隶。奴隶之所以是奴隶，首先是其丧失了物质支配权，这是物质上的首要因素，其次便是意识层面上的，窘迫的物质条件和统治阶级有组织的意识形态攻势使之无法充分发展自己的个性，产生主体意识，从而依赖于既有体制，养成所谓的奴性。

左翼精神中最伟大的东西蕴含在这本教育学的著作里。

教育的内容——客观世界的知识只是中介，教育的目的始终是为了人的主体性的觉醒，使教育者和被教育者意识到自己是人，承认彼此是人。 可以看到受毛泽东群众路线的影响极深。但作者不时沉淀在哲学的幻梦痴语中，扣半星，翻译扣半星

读着很累，估计被压迫者读不懂，压迫者不让读，他的这些理念如同理想，实现几率几乎为零。历史只是更替。

去年在《外国教育名著选读》课堂上选择了这本书作为pre的主题，后面还成功将课程论文发表，今晚重读，依然心潮澎湃。《被压迫者教育学》是一份披着教育学外衣的政治纲领，在“教育即解放”的主张下分化出“教学即对话”和“课程即主题”两个核心命题。压迫者由于压迫行径使自己非人性化；而被压迫者内化了压迫者的形象，受到自身“二重性”的限制，沦为“为他存在”。唯有激发被压迫者的批判性意识，借助“源自软弱的压迫者的力量”，才能实现压迫者与被压迫者的共同解放。我很想继续阅读弗莱雷的其他著作，可惜一直买不到（台版）。另外，我注意到朗西埃“众智力皆平等”的主张构成了对批判教育学的批判，很有趣的一点。

“被压迫者必须意识到，他们不仅仅是为免于饥饿而斗争，而是为了争取创造与建设的自由、怀疑与冒险的自由。这种自由要求个体积极参与并担负起责任，而不是当奴隶，也不是做机器上安稳的螺丝钉……人只是不做奴隶，这是不够的；如果社会条件促进机械般行动的人的存在，那么其结...  

“对话意识”一直是个令我非常困扰的主题。 所以，在看弗莱雷这本书的时候，我吸收到部分也主要是他从教育/政治视角对这个主题的一些诠释。从这个主题切入，对书中四个章节的内容概括如下： 第一章 陈述压迫者与被压迫者的境遇&人们对自由的恐惧 第二章 对话意识的重要性 ...  

“对话意识”一直是个令我非常困扰的主题。 所以，在看弗莱雷这本书的时候，我吸收到部分也主要是他从教育/政治视角对这个主题的一些诠释。从这个主题切入，对书中四个章节的内容概括如下： 第一章 陈述压迫者与被压迫者的境遇&人们对自由的恐惧 第二章 对话意识的重要性 ...  

“对话意识”一直是个令我非常困扰的主题。 所以，在看弗莱雷这本书的时候，我吸收到部分也主要是他从教育/政治视角对这个主题的一些诠释。从这个主题切入，对书中四个章节的内容概括如下： 第一章 陈述压迫者与被压迫者的境遇&人们对自由的恐惧 第二章 对话意识的重要性 ...  

弗莱雷被誉为“拉丁美洲的杜威”，他是“近半个世纪之内世界上最重要的教育家”，是“自赫尔巴特、杜威以来，教育理论史上‘第三次革命’的开创者和实施者”。1994—1995年，联合国教科文组织（UNESCO）主办的国际刊物《教育展望》以四期特刊的形式，介绍了从孔子、亚里斯多德...