被压迫者教育学（50周年纪念版） 在线电子书 图书标签:  

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22-12 1.压迫与被压迫关系中，二者都是非人性化的。如何消解这种关系？唯有被压迫者奋起抗争：从揭示曾淹没其中的现实，到改变限制情境，这涉及一系列关键词：领导者与之同心同德、信任、觉悟、对话、行动、反思、提问式教育、生成主题…/也就是说黑暗是等不过去的。如果我们感到自己处境不利，大到制度结构，小到人与人的关系，为破除外界限制，先从自己做起，自尊自立自强，终将与伙伴们相遇。/2.避免在沙漠中布道，避免人类学游客般研究饥饿，警惕披着温情主义虚假慷慨外衣的自我主义，警惕内化、自我贬抑、物化。/3.探索：阅读世界先于阅读文字、弗洛姆、现象学、马克思

只有通过对话的形式被理解的东西才算是民主、自由和符合人性的，不然都是压迫行为。 对话还能发展批判性思维。当下的教育太缺少这种师生间的对话了。 本书的论述并不局限于情境，小到课堂对话，大到国家统一，压迫与被压迫，对话的作用都是一样的。

虽然从思想深处很认可弗莱雷的情感与理念，但是我一直不认为这一理念有实践的可能性与空间。不过，他所创造出的对话理论是很具理论意义的。（如果书里面再多一些扫盲实践的内容就很好了）

当文盲将发音和符号联系，会重新说出自己的话语，成为文化的创造者，命名世界。语言是思想本身，这或许就是解放教育学的起点。 曾经认为本书所言不是教育中有关解放的知识，教人如何通过教育完成解放，是一种解放教育学；而是解放中有关教育的知识，是一种教育的解放学。

解放式教育学 真实的身而为人的自由

当我读完此书，突然意识到，自己就是一个被压迫者。我们接受的教育，我们接受的一切，似乎都是被动的，单向的，就像作者所说，是“灌输式”的。而且对一些压迫的形式，我们可能压根没有意识到：这就是压迫，统治。 当你向一个一直身处黑暗、从未见过阳光的人极力描述光明的景象...  

弗莱雷被誉为“拉丁美洲的杜威”，他是“近半个世纪之内世界上最重要的教育家”，是“自赫尔巴特、杜威以来，教育理论史上‘第三次革命’的开创者和实施者”。1994—1995年，联合国教科文组织（UNESCO）主办的国际刊物《教育展望》以四期特刊的形式，介绍了从孔子、亚里斯多德...  

《被压迫者教育学》读书报告 我很早就有这种感觉，只是不知如何用语言来表达。当我看到这本书的时候，我认为他帮很好地把我那种感觉给表述了出来。总的来说，这本书就是在写压迫者与被压迫者之间关系。我认为还是写的很客观的，他并不是单纯用一种怜悯的心态从被压迫者角度出发...  

弗莱雷被誉为“拉丁美洲的杜威”，他是“近半个世纪之内世界上最重要的教育家”，是“自赫尔巴特、杜威以来，教育理论史上‘第三次革命’的开创者和实施者”。1994—1995年，联合国教科文组织（UNESCO）主办的国际刊物《教育展望》以四期特刊的形式，介绍了从孔子、亚里斯多德...