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分析入微，但行文枝蔓语多重复，尤其最后两章可以删掉不少。

8.8。史料功夫和分析都非常出色，继承了罗志田的史学视野，（在铺陈前20年的个人青年史后）将1840-1890年的郭嵩焘其人与其时代相互映照，得到了一个比传统叙事更彷徨的时代，以及这一彷徨时代中半隐半现的人物，以成目前最好的郭嵩焘传记，同时也是重要的晚清史论著。郭嵩焘使英前后的部分（第6-8章）分析最为突出。缺憾略提三点：一、囿于“道器”框架评价其人而没有见到这一框架对他的局限；二、忽略了其思想中的“夷”“洋”之变和对“理”的一以贯之，将他塑造成了一个静态人物；三、略谈了其身处的时代与其身后的时代的巨大变化，以致没有充分讨论郭嵩焘思想的时代特性，无以凸显出其最后的“传统士大夫”与后一代“新人”（张之洞、康有为、梁启超、谭嗣同等）之间根本的区别，没能彻底打破其“超时代性”的窠臼认知。

原来郭是“人类命运共同体”的鼻祖

【不好写的郭传】读后的感觉，作者尽量写得聚焦，有明确的主旨：处变观通，这与另外的两本郭传类似：【独醒之累】/【走向世界的挫折】等等，内容和主题从标题即可知之。本书写得深入，对郭著也有深的阅读和感受。当然，对一些具体人物、事件的考证因为不涉及核心，故未深入，从而出现一些贻误或疏漏。当然，这并不是作者的错误。有些错误，其来有自。本书主旨论述的另一大特色，就是从参考文献的类型，可以明显看出作者的师承、学术思维的轨迹和基本方法。

作者对郭嵩焘材料掌握极精熟，亦深得乃师手法，充分发挥了陆宝千在《清代思想史》中为郭氏思想所勾勒出的基本轮廓。要而言之，郭的最大历史意义，在于其明白指出西方亦有“道”，继而开出此后近代中国“道出于二”的大变局。读毕尤让人感慨的是“观国觇风”一章，若使郭嵩焘、刘锡鸿二人异时而处，国人或对前者以“八千”目之，而以刘氏为“三观正者”。“挈舟出海浪翻天，满载痴顽共一船”——“此真说不清楚也！”

读此书实乃一大震撼！李欣然为罗志田老师博士，而其本硕专业为国际关系，跨专业读博，不可不谓一步险棋，而李之思路及运笔却毫无学科隔膜，读其后记方知李读书深思之勤，无怪乎能如此体察幽微。传记类的线性叙述模式已然蔚为大观，而李欣然还能综合日记、诗文、奏折乃至他人著...  

在美国电视剧《生活大爆炸》（The Big Bang Theory）中，几位科学家在讨论如何给外星人传递讯息，其中谢尔登（Sheldon）说： 任何智能生物最少都需要有知晓物体在空间中所在位置的能力，所以最理想的星际沟通方式应该是触觉。 此说是否确实，非本书所能判断，但剧中人所讨论的...  

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