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8.8。史料功夫和分析都非常出色，继承了罗志田的史学视野，（在铺陈前20年的个人青年史后）将1840-1890年的郭嵩焘其人与其时代相互映照，得到了一个比传统叙事更彷徨的时代，以及这一彷徨时代中半隐半现的人物，以成目前最好的郭嵩焘传记，同时也是重要的晚清史论著。郭嵩焘使英前后的部分（第6-8章）分析最为突出。缺憾略提三点：一、囿于“道器”框架评价其人而没有见到这一框架对他的局限；二、忽略了其思想中的“夷”“洋”之变和对“理”的一以贯之，将他塑造成了一个静态人物；三、略谈了其身处的时代与其身后的时代的巨大变化，以致没有充分讨论郭嵩焘思想的时代特性，无以凸显出其最后的“传统士大夫”与后一代“新人”（张之洞、康有为、梁启超、谭嗣同等）之间根本的区别，没能彻底打破其“超时代性”的窠臼认知。

以道器思路重新定位郭嵩焘

8.8。史料功夫和分析都非常出色，继承了罗志田的史学视野，（在铺陈前20年的个人青年史后）将1840-1890年的郭嵩焘其人与其时代相互映照，得到了一个比传统叙事更彷徨的时代，以及这一彷徨时代中半隐半现的人物，以成目前最好的郭嵩焘传记，同时也是重要的晚清史论著。郭嵩焘使英前后的部分（第6-8章）分析最为突出。缺憾略提三点：一、囿于“道器”框架评价其人而没有见到这一框架对他的局限；二、忽略了其思想中的“夷”“洋”之变和对“理”的一以贯之，将他塑造成了一个静态人物；三、略谈了其身处的时代与其身后的时代的巨大变化，以致没有充分讨论郭嵩焘思想的时代特性，无以凸显出其最后的“传统士大夫”与后一代“新人”（张之洞、康有为、梁启超、谭嗣同等）之间根本的区别，没能彻底打破其“超时代性”的窠臼认知。

前言异常精彩。真正的“了解之同情”。

「惟能貫古今、化新舊，渾然於中西，是之謂通人」，找了兩百年了，有麼？晚年郭嵩燾的深刻，大概就在於不再汲汲「返本溯源」，乾脆承認「道出於一」吧

在美国电视剧《生活大爆炸》（The Big Bang Theory）中，几位科学家在讨论如何给外星人传递讯息，其中谢尔登（Sheldon）说： 任何智能生物最少都需要有知晓物体在空间中所在位置的能力，所以最理想的星际沟通方式应该是触觉。 此说是否确实，非本书所能判断，但剧中人所讨论的...  

读此书实乃一大震撼！李欣然为罗志田老师博士，而其本硕专业为国际关系，跨专业读博，不可不谓一步险棋，而李之思路及运笔却毫无学科隔膜，读其后记方知李读书深思之勤，无怪乎能如此体察幽微。传记类的线性叙述模式已然蔚为大观，而李欣然还能综合日记、诗文、奏折乃至他人著...  

在美国电视剧《生活大爆炸》（The Big Bang Theory）中，几位科学家在讨论如何给外星人传递讯息，其中谢尔登（Sheldon）说： 任何智能生物最少都需要有知晓物体在空间中所在位置的能力，所以最理想的星际沟通方式应该是触觉。 此说是否确实，非本书所能判断，但剧中人所讨论的...