巫蛊之祸与儒生帝国的兴起 在线电子书 图书标签:  

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将“儒生帝国”的兴起看成是巫蛊之祸后军功集团真空的结果，本身存在非此即彼的嫌疑。武帝朝开启的复古改制运动，诱导汉代统治阶级发生变化，才是儒生帝国产生的根源。儒生帝国形成和复古改制，即汉家内部周制与汉制的榫合，从武帝朝开始就走向了某种必然性，而在必然性之下的巫蛊之祸，不过是一个催化剂。

先是以断裂的历史观分析出武帝时期儒生官员寡数，对司马迁儒生乌托邦的神话重塑及其历史幻象进行知识考古；那么为何儒生帝国在宣元朝崛起？巫蛊之祸在肉体上消灭了西汉开国以来由察举制助澜的贵族统治网络，紧接着霍光利用此次权力真空、通过儒家天人感应叙事证明其扶持政权的合法性，儒生群体至此才开始反向利用察举制平步青云、占据思想高处

数据统计印象深刻，但勋贵与儒生之间的空白就只能用二者之一填充吗？就一定能通过巫蛊事件彻底翻转吗？看完后反而觉得数据统计不可信了

汉武帝时期与文法吏相比儒生并未在朝堂上取得优势地位，这不应该是对武帝朝那段历史稍微有些了解的人们的常识吗？作者这是写了一本书来反驳中学历史教科书上的结论？

对学界“汉武以降儒学定于一尊”这一传统观点的釜底抽薪，儒教本位者必然难以认同。?蔡亮女史擅于统计数据以解读资料，通过对西汉的高官阶层与经学群体的列表分析，有力证明汉武帝时期根本没有崇奉儒学、也不存在儒学集团，儒学势力在当时还不入流。由于巫蛊之祸导致勋贵集团衰落，儒生集团方乘虚而入，借儒家的歪理邪说给霍光专权与宣帝继统背书，从而日益壮大，甚至虚构学统。据此，诸多传统论断均将改写，譬如作者强调的察举制导致儒生崛起论（216页），以及作者未谈的汉武帝封禅与儒家相关论。14、33、210页多次征引一部素有争议（是否抄袭）的论著，或可直接核查原书。?后记“投稿给期刊时，收到拒信是日常的一部分”（251页），直戳泪点。?

在传统的史学叙事中，“罢黜百家，独尊儒术”是汉武帝的重要功绩之一，本书却提出了一种反对意见，作者通过数据分析，总结认为，在汉武帝时期，儒生是一群被边缘化的群体，而巫蛊之祸的发生，则给了儒生登堂入室乃至成为朝堂核心力量的机会。 儒生在汉武帝的治下得到重用的假象...  

本书最精彩的地方在于对武帝以前西汉儒学传承和儒生地位的质疑及说明《史记》和《汉书》有意地对汉初儒学传承进行了“构建”，质疑的恰到好处，一下子就指出了了司马迁在《儒林列传》中的描述的各种经典的师承渊源的不靠谱之处，那些连姓名都不清楚且十分高寿的老儒生们到底是...  

读后感：作者认为巫蛊之祸后包括皇帝在内的西汉高层进行人员重组，在一系列斗争中，霍光攫取了最高权力。为掩盖其政权主导的合法性，霍光迫切需要一套政治话语来获得支持，于是重用儒生就成为他最佳的选择（P215）。霍光之后的宣帝出身含糊，更加需要一套理论来为其合法性背书...  

速读一遍。 第一个关键词是巫蛊之祸。关于巫蛊之祸一直有很多说法，作者的观点是P162-163：“所有的疑问暗示着另外一种可能性：这场持续五年的腥风血雨本就没有什么幕后主谋。各派势力都把搜捕巫蛊看作一出大戏，想利用这个机会清除敌对势力获得权力。他们掀起的政治风暴最后失...