具體描述
藝術的本質究竟是什麼？視覺藝術為何如此重要？是什麼使得它們的形式是“有意味”的？我們如何可以得知它們所蘊藏的美與韻律？對於這些問題的解答，本書所采用的方法並非目前在藝術史、藝術理論和藝術哲學等相關領域中占據主流地位的還原主義（社會語境論）論調和文本分析方法，而是一種由剋勞瑟教授提齣和發展的、融現象學與分析哲學於一身的分析現象學方法。這一方法的關鍵在於審視視覺藝術是如何將獨特的審美錶達，與那些對我們的感知活動而言具有基礎性的認知屬性相互聯結的。同時，本書對這一方法的運用，揭示瞭各異的藝術媒介是如何通過各不相同的方式呈現這些認知和審美屬性的。基於對所有主要的視覺藝術形式（繪畫、雕塑、建築和攝影等）的創作和接受的考查，本書也試圖彰顯包括抽象藝術、觀念藝術和數字藝術等非常復雜的藝術風格所蘊含的深意及其具有靈韻的審美特質。
作者簡介
斯洛文尼亞盧布爾雅那歐羅巴大學人文學院的哲學教授。他是愛爾蘭皇傢科學院院士，曾為牛津大學藝術史講師，並為該校基督聖體學院成員。他在四所歐洲大學獲得瞭正教授職位（其中包括德國不來梅雅格布大學和愛爾蘭國立大學高威分校等），共齣版瞭十七部涉及美學、二十世紀藝術與當代藝術領域的專著。剋勞瑟教授最新齣版的著作有Theory of the Art Object，以及兩本有關後現代藝術的著作：Digital Art, Aesthetic Creation: The Birth of a Medium和Geneses of Postmodern Art: Technology as Iconology。
目錄資訊
005序二
011譯者序
001本書的緣起與緻謝
001導言
011第一章 反還原主義：圖像之內在意涵
048第二章 具象、畫麵和邊框：圖像空間的現象學
083第三章 圖像再現與自我意識
100第四章 畫傢的在場
123第五章 雕塑與超驗
142第六章 抽象藝術的邏輯和現象學
170第七章 觀念主義的邏輯
194第八章 攝影的現象學
218第九章 數字藝術的存在論與美學
246第十章 建築之軀
293結語 藝術史和藝術實踐——一些未來的可能性
311索引
336譯後記
· · · · · · (收起)
讀後感
《巴尔扎克像》一经问世，就引起一片哗然，有人说它是“印象主义”，是怪异、病态的表现，是脱离现实人体的造型，更有过激者把这件作品说成是“麻袋里装着的癞蛤蟆”。 而作者罗丹却这样认为：“《巴尔扎克像》是我一生的顶峰，是我全部生命奋斗的成果，我的美学理想的集中体现...
評分阅读这本书对我来说还是一个不小的挑战，因为本身不是专业人士，兴趣也比较一般，但是为了开阔眼界，还是努力看完了。 虽然是比较枯燥的硬核书籍，但是翻译的很流畅，读起来还是不会很吃力的。 作者认为： 分析哲学通过语言的澄清容易接触到问题的实质，但任然过于一般，尤其是...
評分阅读这本书对我来说还是一个不小的挑战，因为本身不是专业人士，兴趣也比较一般，但是为了开阔眼界，还是努力看完了。 虽然是比较枯燥的硬核书籍，但是翻译的很流畅，读起来还是不会很吃力的。 作者认为： 分析哲学通过语言的澄清容易接触到问题的实质，但任然过于一般，尤其是...
評分 評分在谈论艺术问题时，尤其当代艺术，总是不可避免要与哲学尤其是西方哲学挂钩，仿佛艺术与哲学生来必须要捆绑在一起。笼统地说，艺术属于感性范畴的，哲学（偏向）属于理性范畴的，为何在众多学科中，这两门学科融合度却高于它们与其他学科的融合度呢？说来惭愧，尽管我有过一段...
用戶評價
迴到藝術本體，從現象學研究藝術，讀不太懂。
评分於阿那亞單嚮書店。
评分對於抽象藝術的虛擬性預設，即我們在觀看抽象藝術時會帶著某種視覺屬性的預設去觀看，我們希望看到的是什麼樣，可能以為呈現齣的就是什麼樣。在這個語境空間中，藝術傢個人視角，策展人視角和空間之間的交互，種種時空的站位，共同復雜化瞭其呈現效果，但也是一種全方位開放的審美模態。（沒看懂，先去體驗一下抽象藝術再來重讀）
评分剋勞瑟教授有著深厚的藝術史和哲學史背景。此書中，他批判地指齣，以還原主義的社會曆史學角度來分析視覺藝術作品存在一定的局限，從而提齣以現象學深度的視角，關注主客體經驗對藝術作品的影響，以補充還原主義欠缺的緯度。雖然據此做齣清晰明確的定義並不容易，但剋勞瑟教授始終關注藝術的發展。同時也期待看到他有關數字藝術等方麵的最新研究成果。
评分對我來說最有啓發、最具鼓舞的是對各門類藝術存在論研究的一般性捍衛：以圖像為例，作者錶明瞭從其本身的存在特徵入手，可以得到多少有趣結論。這大概算得上是一門“區域存在論”的研究。因為不懂藝術史和圖像學理論，很多東西看不懂，但也開啓瞭我對圖像學的興趣。
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