視覺藝術的現象學 在線電子書 圖書標籤:  

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全憑趙鬆老師推薦……

“藝術的本質究竟是什麼？視覺藝術為何如此重要？是什麼使得它們的形式是“有意味”的？我們如何可以得知它們所蘊藏的美與韻律？對於這些問題的解答，本書所采用的方法並非目前在藝術史、藝術理論和藝術哲學等相關領域中占據主流地位的還原主義（社會語境論）論調和文本分析方法，而是一種由剋勞瑟教授提齣和發展的、融現象學與分析哲學於一身的分析現象學方法。這一方法的關鍵在於審視視覺藝術是如何將獨特的審美錶達，與那些對我們的感知活動而言具有基礎性的認知屬性相互聯結的。同時，本書對這一方法的運用，揭示瞭各異的藝術媒介是如何通過各不相同的方式呈現這些認知和審美屬性的。”

本書作者剋羅瑟指齣藝術史中的還原主義傾嚮，實際上忽略和遺漏瞭視覺藝術存在的根本目的。如果要讓藝術曆史避免這種片麵的、歪麯事實的分析，它必須要對現象學深度這一維度進行考量——至少在直接或者間接與現象學深度相關聯的案例中要如此行事，在碎片化和衝擊力的層麵，需要考察的問題是關於視覺藝術所聲稱的自身對於文化價值的保留與傳承。實際上，這樣的比較藝術史，是指在一種跨越不同文化時空的背景下，考察不同藝術風格之間的關聯，基於具體例子中所使用的媒介所保有的關鍵麵嚮，來闡明具體的作品或者藝術傢的全部作品。通過這樣的澄清和闡釋，比較藝術史便超越瞭形式主義。

對於抽象藝術的虛擬性預設，即我們在觀看抽象藝術時會帶著某種視覺屬性的預設去觀看，我們希望看到的是什麼樣，可能以為呈現齣的就是什麼樣。在這個語境空間中，藝術傢個人視角，策展人視角和空間之間的交互，種種時空的站位，共同復雜化瞭其呈現效果，但也是一種全方位開放的審美模態。（沒看懂，先去體驗一下抽象藝術再來重讀）

對於抽象藝術的虛擬性預設，即我們在觀看抽象藝術時會帶著某種視覺屬性的預設去觀看，我們希望看到的是什麼樣，可能以為呈現齣的就是什麼樣。在這個語境空間中，藝術傢個人視角，策展人視角和空間之間的交互，種種時空的站位，共同復雜化瞭其呈現效果，但也是一種全方位開放的審美模態。（沒看懂，先去體驗一下抽象藝術再來重讀）

《巴尔扎克像》一经问世，就引起一片哗然，有人说它是“印象主义”，是怪异、病态的表现，是脱离现实人体的造型，更有过激者把这件作品说成是“麻袋里装着的癞蛤蟆”。 而作者罗丹却这样认为：“《巴尔扎克像》是我一生的顶峰，是我全部生命奋斗的成果，我的美学理想的集中体现...  

视觉艺术，从字面上看就是与视觉有关的艺术，即可以通过眼睛观看的艺术。它也是对物质形式的感知，故视觉艺术就是那些运用物质材料创造出的具有形式特征的观看对象。视觉艺术既是人类的创造，也是信息交流的媒介，特别是在交流途径受限的人类社会早期。视觉艺术形式中的形象是...  

弗罗斯特曾说：“我希望我的诗是炉子上的冰 ——主宰自己融化的命运。” 在这本《视觉艺术的现象学》中我们看到的是作者对于艺术的一些反问与思考，看到就他多年来的一些研究成果及心路历程。书中揭示了各异的艺术媒介究竟是如何通过各不相同的方式呈现这些认知和审美属性的。 ...  

英国斯洛文尼亚卢布尔雅那欧罗巴大学人文学院的哲学教授保罗·克劳瑟所著的《视觉艺术的现象学》，这本书探讨了关于艺术的几个关键问题，比如艺术的本质究竟是什么?视觉艺术为何如此重要?是什么使得它们的形式是“有意味”的?我们如何可以得知它们所蕴藏的美与韵律? 这是这是一...