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前几天读《还珠格格》，最打动我的，是小燕子决心与永琪决裂的那段：“我不怕，我什么都不怕！我不再喜欢你了，我的苦都因为喜欢你才有，只要不喜欢你，我还有什么可怕？我决定离开这个皇宫……以后，我再也不用背成语，再也不用装淑女，再也不用讨好这些宫里的伪君子！我的新生命从今天开始！” 正像娜拉说的，千千万万的女人都为男人牺牲过名誉。皇宫看重小燕子的身份，可是她更需要的是当作一个人对待，她是平等的。娜拉也说， “现在我只信，首先我是一个人，跟你一样的一个人——至少我要学做一个人。”小燕子、娜拉、伊莉莎（萧伯纳《卖花女》），女性意识的苏醒都暗示着男性“皮格马利翁”臆测的破灭——男性能塑造女性外相，却不能改变她对平等与尊重的渴望：托伐，就在那当口我好象忽然从梦中醒过来，我简直跟一个生人同居了八年！

鲁迅：“现在放你完全自由。（走与不走）你能够自己选择，并且还要自己负责任。”于是什么事全都改变，她就不走了。这样看来，娜拉倘也得到这样的自由，或者也便可以安住。但娜拉毕竟是走了的。走了以后怎样？ 易卜生并无解答；而且他已经死了。即使不死，他也不负解答的责任。因为易卜生是在做诗，不是为社会提出问题来而且代为解答…但从事理上推想起来，娜拉或者也实在只有两条路：不是堕落，就是回来。因为如果是一匹小鸟，则笼子里固然不自由，而一出笼门，外面便又有鹰，有猫，以及别的什么东西之类；倘使已经关得麻痹了翅子，忘却了飞翔，也诚然是无路可以走。还有一条，就是饿死了，但饿死已经离开了生活，更无所谓问题，所以也不是什么路。 人生最苦痛的是梦醒了无路可以走。做梦的人是幸福的；倘没有看出可走的路，最要紧的是不要去惊醒他。

鲁迅：“现在放你完全自由。（走与不走）你能够自己选择，并且还要自己负责任。”于是什么事全都改变，她就不走了。这样看来，娜拉倘也得到这样的自由，或者也便可以安住。但娜拉毕竟是走了的。走了以后怎样？ 易卜生并无解答；而且他已经死了。即使不死，他也不负解答的责任。因为易卜生是在做诗，不是为社会提出问题来而且代为解答…但从事理上推想起来，娜拉或者也实在只有两条路：不是堕落，就是回来。因为如果是一匹小鸟，则笼子里固然不自由，而一出笼门，外面便又有鹰，有猫，以及别的什么东西之类；倘使已经关得麻痹了翅子，忘却了飞翔，也诚然是无路可以走。还有一条，就是饿死了，但饿死已经离开了生活，更无所谓问题，所以也不是什么路。 人生最苦痛的是梦醒了无路可以走。做梦的人是幸福的；倘没有看出可走的路，最要紧的是不要去惊醒他。

自我建立之前,小松鼠小鸽子都是任人摆布的泥娃娃,我们一起生活8年,却没有真正像两个人那样说过一句话。人成长一是遇事,二是慎独自修。

文学史有自己的偏见，五四青年往往与娜拉心神契合，把《玩偶之家》当成一个反父权夫权、家庭专制的标本。这样的解读在今天是否仍能令人信服？如果娜拉期盼中的“奇迹”真的实现，如果她的丈夫在知道真相之后表现出一个男人的承担，娜拉肯定仍然还是那个家庭伦理当中的“泥娃娃”。“奇迹”是关键。突然间，丈夫和妻子似从梦中醒来，失望地“发现”原来自己并不了解这个一起生活多年的人：他（她）的身体中竟然还居住着如此丑陋的灵魂。发现“恶”总是令人伤心欲绝，爱情无法在谎言和悲哀中继续。

看了好几本关于爱情的书，都是悲剧型的。易卜生的《玩偶之家》、张爱玲的《色戒》、鲁迅的《伤逝》，这基本小说，我觉得都反映了一个主题：个体生命在受到压迫的时候，他们会做出什么样的反应。 在《玩偶之家》里，娜拉是如此地爱着海尔茂，在海尔茂患重病的时候，家里没有...  

我记得当年看过一部电影叫《时时刻刻》（The Hours) 看得我极度之于郁闷，感觉好像有什么东西要觉醒了，竟一夜没有合眼，之后买了里面的线索书，《Mrs Dallowway》，读了很长时间，然后终于体会到Virginia Woolf在电影里那个冷漠的表情。看到自己的姐姐在被自己的孩子，丈夫所...  

娜拉出走是觉醒还是幻灭？她真的觉醒了吗？ 不，她的出走脱离现实，不太真实。她只是内化了父权主义。她不具备出走的条件。就如她从父亲的DOLL变成了海尔茂的DOLL一样，她只不过是卸去了作为一个母亲的责任。本质是相同的，表现形式不一样而已。娜拉无论在哪里，还是处于doll's...  

《玩偶之家》一直被当作是女权运动的宣言。娜拉终于勇敢的反抗，坚决的离开，当然可以很明显的看出女性对男权的抗争。若该剧出自一个女性作家之手，它将会更具这方面的意义。以上是普遍的观点。 看完本剧，我并没有因娜拉最终的反抗而异常的振奋，反而是被它的悲剧色彩...