本书荣获2005年莱比锡书展非虚构及散文类图书大奖
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同席勒一起,进入德意志精神难以忘却的黄金时代!
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弗里德里希•席勒(1759-1805)是德语文学中最富活力的形象之一。当人们在巴黎这座大都市掀起革命热潮的同时,他先是在斯图加特、后来又在耶拿和魏玛革新了德意志思想史。席勒所振兴的——甚至连歌德也被他感动——正是人们日后所称的“德意志理想主义”,而贝多芬更将之谱为音符:“欢乐女神,圣洁美丽……”
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吕迪格尔•萨弗兰斯基描绘了席勒的一生,讲述了席勒如何(与歌德一起)在1790~1805年的十多年间成为德意志精神生活中的那颗位居核心的恒星。所有人都登上了舞台:诺瓦利斯、荷尔德林、施莱格尔兄弟、费希特、青年黑格尔、蒂克、布伦塔诺。这部关于一个伟大精神的生平、著作与时代的书,或许正可以开启一场“席勒复兴”。
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“人们拿起萨弗兰斯基的书,就会感受到:席勒始终在场。而且是怎样的在场!”
——汉斯-于尔根•兴斯(Hans- Jürgen Schings),《法兰克福汇报》
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“文笔精彩,观点鲜明,思维敏捷。这部书再度把席勒作为同时代人送到我们跟前。”
——延斯•比斯基(Jens Bisky),《南德意志报》
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“同席勒一起,人们进入过去的另一处阴影之国:进入了德意志精神难以忘却的黄金时代。那是神奇的岁月,它帮助人们保留住感知人生中那些真正重要而充满精神之物的能力。”
——吕迪格尔•萨弗兰斯基
[作者简介]
吕迪格尔•萨弗兰斯基(Rüdiger Safranski),德国知名学者、文化大家,1945年生于巴登-符腾堡州罗特维尔市,曾在法兰克福与柏林学习哲学、文学、历史与艺术史,获博士学位,后成为自由作家,为德意志思想群星立传。曾获多项文学殊荣,入选德意志语言与 文学科学院并荣膺德国一等十字勋章,现任柏林自由大学客座教授。
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[译者简介]
毛明超,浙江杭州人,现任北京大学外国语学院德语系助理教授、副系主任。曾先后就读于北京大学、柏林自由大学与柏林洪堡大学,获博士学位。热爱阅读,也做翻译,主要研究旨趣为德国魏玛古典文学、十八十九世纪德语戏剧等,译有《德意志理想主义的诞生:席勒传》等作品,发表中德文论文若干,曾获北京大学外国语学院“新东方青年学者”等奖项。
“人不应想着揭开伟大的真理,否则真理将会把人推向平庸;人们更应该怀着激情与热爱将真理付诸行动,因为真理只有这样才会变得富足而美丽。 这就是弗里德里希·席勒的美学宗教。”——《德意志理想主义的诞生:席勒传》 说到十八世纪的德意志文化精神,有一个人总是会被反复提...
评分 评分 评分“人不应想着揭开伟大的真理,否则真理将会把人推向平庸;人们更应该怀着激情与热爱将真理付诸行动,因为真理只有这样才会变得富足而美丽。 这就是弗里德里希·席勒的美学宗教。”——《德意志理想主义的诞生:席勒传》 说到十八世纪的德意志文化精神,有一个人总是会被反复提...
评分“人不应想着揭开伟大的真理,否则真理将会把人推向平庸;人们更应该怀着激情与热爱将真理付诸行动,因为真理只有这样才会变得富足而美丽。 这就是弗里德里希·席勒的美学宗教。”——《德意志理想主义的诞生:席勒传》 说到十八世纪的德意志文化精神,有一个人总是会被反复提...
坦率地说,阅读体验是充满挑战的,但这种挑战并非源于文字的晦涩,而是源于作者对思想脉络的极端精细化处理。我必须承认,有些章节需要我反复回读,特别是涉及到早期谢林与费希特之间关于“绝对自我”和“自然哲学”的细微分歧时,那种如同在迷雾中辨认雕塑轮廓的努力是不可避免的。但这种“困难”是值得的,因为它迫使读者真正地进入到那些思想家的心智模型中去感受。与其他着重于概念定义的书籍不同,这本书似乎更热衷于描绘“思想的搏斗”。作者不满足于告诉我们“他们说了什么”,而是努力重现“他们是如何得出这个结论的”,以及“他们在面对前人理论时,内心产生了怎样的不适和反抗”。书中对“浪漫主义”思潮如何被吸纳进形而上学建构的分析尤为精彩,它揭示了理性如何试图吞噬感性,而感性又如何反过来重塑理性的过程。这种动态的、充满张力的描述,让那些原本僵硬的哲学名词瞬间活了起来,仿佛能听到思想家们在沙龙里激烈辩论的声音。它需要的不是死记硬背,而是思维的参与。
评分这本书的结构设计,从读者角度来看,无疑是匠心独运的。它并没有采用传统的“人物传记式”或“主题并列式”的叙事结构,而是更像是在编织一张宏大的思想网络,每一章都是这张网上关键的节点,它们之间互相牵制、互相支撑。特别值得称赞的是,作者在处理康德的“三大批判”与后续发展之间的关系时,采取了一种“剥洋葱”式的解构方法。他没有把康德当成一个不可逾越的终点,而是将其视为一个充满内在张力和待解决难题的起点。这种处理方式,使得读者能够清晰地看到,为什么黑格尔最终需要构建一个囊括一切的绝对精神体系——那不是为了推翻康德,而是为了“完成”康德的未竟之业。书中对“辩证法”这一核心工具的早期形态的追溯,也远比一般教科书上的描述要丰富得多,它不再是简单的“正-反-合”,而是一种深刻的、关于本体论和认识论统一性的探寻。读完后,我对于“体系”这个概念在那个时代所承载的沉重意义,有了全新的认识。
评分我通常对这类探讨欧洲大陆思想史的书籍抱持一种审慎的态度,因为它们往往过于关注理论的纯粹性,而忽略了思想与现实生活的交错。然而,这本书成功地找到了一个微妙的平衡点。它没有陷入对哲学家个人生活琐事的无谓渲染,但它对当时社会思潮的把握却极为精准。例如,作者在论述到早期理想主义如何处理“自由”与“必然”这一永恒矛盾时,敏锐地将其与法国大革命后欧洲知识分子群体普遍存在的幻灭感和重建秩序的渴望联系起来。这种将形而上学推演与时代情绪挂钩的笔法,让原本抽象的“范畴”拥有了温度和重量。它让我意识到,这些伟大的理论构建,本质上是面对时代困境时,人类精神试图寻找的终极避难所。阅读过程中,我多次停下来,不是因为不理解句子,而是因为被作者对历史必然性的洞察力所震撼——这种洞察力,使得阅读过程不再是单向的信息输入,而更像是一场与历史对话的体验。
评分这部作品,老实说,我对它的期待值本来并不高。市面上这类探讨哲学史的著作汗牛充栋,大多不外乎是对康德、费希特、谢林等人的思想进行碎片化的梳理,或者陷入晦涩难懂的术语泥淖,读起来像是在啃一块硬邦邦的石头。然而,捧起这本书,却有一种意外的清爽感。作者的叙事节奏把握得极佳,没有那种学者式的故作高深,反而像是一位经验丰富的向导,带着你穿梭于18世纪末德意志那片思想的蛮荒之地。他没有直接跳到那些宏大、抽象的结论,而是耐心地铺陈了那个时代特有的社会背景、文化氛围,以及促使那些伟大头脑们产生“新思维”的驱动力。比如,他对“启蒙理性”在特定历史阶段所遭遇的内在矛盾的剖析,就非常到位,没有简单地将启蒙运动视为一个全盘胜利的进程,而是深入挖掘了其自我批判的萌芽。这种对“前因后果”的细致描摹,让后来的“理想主义”的出现,不再是一个凭空产生的哲学跳跃,而是历史逻辑的必然产物。读这本书,最大的感受就是“理解”的连贯性被重建了,每一个新的概念似乎都顺理成章地从上一个思想的罅隙中生长出来,而不是被生硬地植入。
评分本书的语言风格,可以说是其最令人惊喜的方面之一。它成功地避免了陷入两种极端:一是枯燥的学术术语堆砌,二是过于通俗化而牺牲了精确性的口语化表达。作者的文风是那种极具雕琢感的“理性之美”,句子结构复杂而富有韵律,如同巴洛克时期的建筑,层层叠叠,但每一步的支撑都清晰可见。在阐释那些极其复杂的概念转化时,比如“主体性”如何从费希特的纯粹行动,过渡到黑格尔的“绝对知识”的过程中,作者运用了一系列精妙的比喻和类比,这些比喻既不失严谨性,又能瞬间点亮读者的困惑。我特别欣赏作者在全书收尾部分的笔法,他没有给出武断的“结论”,而是将目光投向了十九世纪中叶,留给读者一个开放而深邃的思考空间,关于这些理想主义的遗产如何被后来的经验主义和历史唯物主义所“继承”和“挑战”。这本书读完之后,我的书架上少了一本“工具书”,多了一篇深刻的“思想地图”。
评分席勒先生,亦是吾命风火雪宙!他总是能让人叹为观止!太强了! 席勒是尼采之前就拥有并执行了权力意志之人——以文学写第一部历史就让历史大家叹服;发表康德相关的哲学研思居然使康德也给了赞美;而写戏剧就成了德国的莎士比亚!而他的爱之哲学与美学理论的“澄明之力”在思想史上可谓独一无二! 可市上《浮士德》的书有那么多版本而席勒的书却那么少,可见我们的出版判断力何其惨淡! 说到本书作者,无疑对哲学有比较深的造诣,每次作者在论述席勒或其他卓越哲学片段时就感觉他就停不下来,我有好几次读得也要跳起来了,写得确实好! “把我向天空的众天体之上高举;从整个存在王国的圣杯中/无限为他泛起波澜;席勒先生的诗,亦是那么地宇宙磅礴大气。
评分一部厚重的作家生涯与思想评传。落笔只用两章简介了席勒的家族背景,与父母亲的关系,即转入席勒的求学生涯,或者说,席勒理想主义的萌发。“德意志理想主义”就是传记的核心。从这部传记中可以了解到席勒创作的诸多细节,也会看到对时代、对历史的看法。席勒与歌德的友情,诺瓦利斯、赫尔德、费希特、洪堡、荷尔德林、黑格尔等人都将陆续登场。天才为何成群而来?
评分各方面的好看!!翻译也很棒!
评分我依旧记得我第一次阅读《阴谋与爱情》时的深深震撼,也记得阅读《审美教育书简》最重要的第15封信时的凝神屏息。读罢这部传记,我越发理解我为何爱席勒。诗人的才华与哲学的头脑如此完美地结合在这一个男人的身上,然而他却不像歌德那样,有一种自然的禀赋,他的艺术中依然为形式技巧留出了空间,于是他的艺术作品成为建构起来的游戏领域:在其中,哲学理念热情似火地跃动着。在他身上我好像看到了理想的自我:啊,我如何不是荷尔德林?
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