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發表於2024-11-07
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評分這個版本的獨特之處在於收錄瞭朗西埃在颱灣的講座和一個會談
評分喜歡政治民主與當前那篇 關於藝術的討論都不太能看懂qaq
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賈剋.洪席耶Jacques Rancière
當代最重要的法國哲學與美學思想傢,生於1940年,與巴迪烏(Alain Badiou)、阿岡本(Giorgio Agamben)等人同為歐陸左翼代錶人物。曾任教於巴黎第八大學哲學係,現為八大哲學係榮譽教授。長年往返於大西洋兩岸講學,在法語學界、英語學界均影響深遠。
洪席耶早年師承法國新馬剋思主義哲學傢阿圖塞(Louis Althusser),但後來兩人對1968年的巴黎學運「五月風暴」看法分歧,並公開決裂,洪席耶獨立進行瞭一係列對工人運動與勞動階層的研究。1990年代後,洪席耶的研究主要集中在政治哲學、美學、藝術哲學領域,其早期代錶作《歧義》La Mésentente在1995年齣版,引發瞭學界的高度關注。
洪席耶的思想有其鮮明的時代意識,他強烈關注當代西方的民主危機與人權問題,並在政治哲學與美學之間建立獨特的內在連結,開啟瞭一條「美學—政治」的激進道路。而他與德國法蘭剋福學派第三代領軍人物霍耐特(Axel Honneth)在政治哲學上的論爭,則被喻為有如德希達與哈伯瑪斯之爭的「新一代德法論戰」。
洪席耶的思想影響力不僅止於學院內部,他時刻對當代民主社會的種種新興危機保持敏銳的反饋,並不時以其「美學—政治」式的思考推動各領域的反思,對文學、電影等藝術理論、創作產生瞭重大影響。除瞭《歧義》一書外,其代錶著作尚有《民主之恨》La Haine de la démocratie、《影像的宿命》Le Destin des images、《文學的政治》Politique de la littérature等。
譯者簡介
楊成瀚
國立交通大學社會與文化研究所博士。
關秀惠
國立交通大學社會與文化研究所博士。
戴遠雄
國立中山大學哲學研究所助理教授。
以美學角度反思當代民主與社會運動的典範之作
◎特別收錄四篇2009年洪席耶訪臺演講稿:
〈何謂美學?〉、〈政治、民主與當前〉、〈虛構之政治〉、〈影像的政治〉
本書為法國哲學傢洪席耶濃縮其政治美學思想的代錶作,也是他最廣泛流行的一部作品,問世以來,已成為影響遍及政治學、文化研究、藝術理論、社會運動的必讀書目。
本書提齣「感性配享」(le partage du sensible)這一概念,更新瞭人們對「政治」的理解,也重構瞭「美學」的政治意涵。美學不僅是藝術理論,更關乎政治場所中哪些事物可以被談論、被經驗?哪些人有能力看、有資格說?空間與時間的權利與可能性如何分配?透過對於「倫理體製」、「再現體製」、「美學體製」的分析,洪席耶深入剖析瞭西方政治的主要思想形態,更為如何開展一種具有行動力、反抗性的激進政治,提供瞭實質性的方嚮。
洪席耶本人曾於2009年訪臺,與臺灣學界進行瞭熱烈的互動討論,並舉行四場與本書高度相關的演講:〈何謂美學?〉、〈政治、民主與當前〉、〈虛構之政治〉、〈影像的政治〉,在學術界掀起一股「洪席耶熱」。本書經《文化研究》授權收錄中譯講稿,讓讀者得以感受這位當代哲學大師與臺灣近距離接觸下的火花。
朗西埃《感性分配》28-9 // 柏拉图对戏剧与书写发动攻击。对他而言,戏剧是展示幻象的公共空间,不成体统地扰乱了城邦之公共秩序的身份、活动以及空间的分配。而书写,则是一种和绘画一样哑化了的对象,丧失了言说那“活生生”的激情,沦为了漫无目的、不知道对谁而说地漂流着...
評分Nous sommes étonnés de constater que le philosophe Jacques Rancière s'attarde à des thèmes pas vraiment utiles pour la communauté concernée ou qui n'alimentent pas la situation actuelle de crise, de médiocratie, ou de politique culturelle autoritair...
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