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对黑格尔《精神现象学》细致入微的阐发，不仅是内容本身所抵达的深刻境界，还是后续对一众法国思想家的影响，都可谓空前绝后，值得反复品味。BTW，顺着公号的推送顺手八了下科耶夫的生平，感觉真的是 … 凡尔赛本赛不解释==

很好，但说“精编精校”就属实不要脸了

和黑格尔本人有点很多差距

劳动的观念维持和自由的负观念维持+主人的设立-基地合题为国家/超越给定幻物/斗争被拿走-斗争被限定在符号排序-自认为超越的人性-从而奴隶化-基督教世界的符号限定-个体化-中介化资本/时间是空间的否定人是时间思想的语言拆分死亡概念与否定直观

楼下有个说本书乃黑格尔入门最必须读的，恰恰是一点都不懂科耶夫理论。科耶夫是类似于朱熹和施特劳斯那样“六经注我”的学者，借黑格尔为“壳”来孵化自己哲学的“核”，因此解读黑格尔会变成注解自我哲学思想的载体。因此本书只合于对科耶夫思想感兴趣，对黑格尔有比较深入了解的读者。

【作者简介】高宣扬，浙江杭州人，2010年8月至今为上海交通大学讲席教授，现任上海交通大学欧洲文化高等研究院院长；2004-2010年7月为同济大学特聘华裔法籍专家，时任同济大学欧洲文化研究院院长兼法国思想文化研究所所长。长期从事哲学以及人文社会科学的跨学科研究。目前的研...  

欲望是什么？欲望是空虚的一种解释，是一种现实的不存在的显现。是在在于本身的同一中维持下去。人之所以存在，就在于欲望。清心寡欲的人也不能说自己没有欲望，饮食男女这样的基本生理诉求自不待言。如果从欲望之于人的必要性角度看，这个观点似乎站得住脚，但就好像说空气也...  

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亚历山大·科耶夫（Alexander Kojeve），一个国内学术界陌生的名字。只是几年前福山出版其《历史的终结和最后一个人》，在学术界掀起喧然大波时，科耶夫的名字才被一再提及。其实科耶夫的又何止于福山。我们忘记这个名字久矣，翻开本世纪法国思想的史册，一连串闪亮的名字聚集...  

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