法國天纔哲學傢科耶夫精闢解讀哲學大師黑格爾
轟動20世紀的哲學經典，邏輯嚴密，語言精妙，常讀常新
絕版重印，精編精校
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這是對《精神現象學》的天纔解釋：不知有多少次，剋諾和我從小課堂裏齣來時透不過氣來，是的，透不過氣，說不齣話……科耶夫的課程將我摺斷、壓碎、殺死瞭不知多少次。——巴塔耶《內在體驗》
科耶夫首先是一個哲人——這至少意味著他最感興趣的是真理，整全性的真理。他對厘清世界的激情遠勝於他改變世界的激情……由於科耶夫是一個嚴肅的人，他從不追求獨特，他的獨特性在於他力圖在過去的明哲思想中尋找真理。——艾倫•布魯姆
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《黑格爾導讀》是亞曆山大•科耶夫1933年到1939年間在巴黎高等研究實踐學院講解黑格爾《精神現象學》的課程，它並不是純粹的黑格爾的《精神現象學》的導讀。在這部由他的學生的筆記整理而成的著作中，科耶夫融入瞭他自己的存在主義思想。因此，在某種程度上，這是一部獨立的哲學著作。
為什麼說科耶夫的黑格爾解讀在20世紀的作品裏可以為那麼多人稱頌？這在很大程度上是因為他揭示瞭黑格爾思想的當代意義，並且明確告訴人們，我們正在按照黑格爾的理念，走嚮曆史的終結。
具體描述
讀後感
亚历山大·科耶夫（Alexander Kojeve），一个国内学术界陌生的名字。只是几年前福山出版其《历史的终结和最后一个人》，在学术界掀起喧然大波时，科耶夫的名字才被一再提及。其实科耶夫的又何止于福山。我们忘记这个名字久矣，翻开本世纪法国思想的史册，一连串闪亮的名字聚集...
評分【作者简介】高宣扬，浙江杭州人，2010年8月至今为上海交通大学讲席教授，现任上海交通大学欧洲文化高等研究院院长；2004-2010年7月为同济大学特聘华裔法籍专家，时任同济大学欧洲文化研究院院长兼法国思想文化研究所所长。长期从事哲学以及人文社会科学的跨学科研究。目前的研...
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評分欲望是什么？欲望是空虚的一种解释，是一种现实的不存在的显现。是在在于本身的同一中维持下去。人之所以存在，就在于欲望。清心寡欲的人也不能说自己没有欲望，饮食男女这样的基本生理诉求自不待言。如果从欲望之于人的必要性角度看，这个观点似乎站得住脚，但就好像说空气也...
評分亚历山大·科耶夫（Alexander Kojeve），一个国内学术界陌生的名字。只是几年前福山出版其《历史的终结和最后一个人》，在学术界掀起喧然大波时，科耶夫的名字才被一再提及。其实科耶夫的又何止于福山。我们忘记这个名字久矣，翻开本世纪法国思想的史册，一连串闪亮的名字聚集...
用戶評價
樓下有個說本書乃黑格爾入門最必須讀的，恰恰是一點都不懂科耶夫理論。科耶夫是類似於硃熹和施特勞斯那樣“六經注我”的學者，藉黑格爾為“殼”來孵化自己哲學的“核”，因此解讀黑格爾會變成注解自我哲學思想的載體。因此本書隻閤於對科耶夫思想感興趣，對黑格爾有比較深入瞭解的讀者。
评分齣瞭齣瞭，建議改為導讀科耶夫
评分書寫人類學版本黑格爾，為存在主義打入雞血，成為現代法國哲學如何理解黑格爾的紛爭的開端。引入馬剋思，1. 上層-下層結構——哲人之思乃至整個《精神現象學》的成書作為一種自身意識，建立在法國大革命和普遍國傢的創製之上；2. 實踐——勞動是根本環節，俗世的否定性實踐是絕對精神顯現之根；3. 階級鬥爭在曆史發展中的地位促成主奴章的凸顯，不過經濟結構被拉迴到欲望-承認的辯證法之中；引入現象學，將黑格爾現象學等同於鬍塞爾，方法是被動的直觀，而關於此在的人類學、怕和畏，以及虛無和死亡對於整體性的意義，都藉道於海德格爾。辯證法不再是哲學方法，而是此在的存在結構，是欲望，是為承認而鬥爭，是虛無，是以勞動否定世界等人類學本性。斯賓諾莎荒謬地以時間性肉身道齣自然上帝之言，而黑格爾則是在曆史終點的此在曆史性書寫。
评分很好，但說“精編精校”就屬實不要臉瞭
评分人的每一個欲望是人自發的，源自自我意識和人的實在性欲望，最終和“承認”的欲望緊密聯係在一起。 ——《黑格爾導讀》
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