克尔凯郭尔讲演集（1848-1855） 在线电子书 图书标签:  

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传说中有一个人着了一支乐曲的魅惑，为了摆脱音乐的魔力，他必须将整支曲子倒着演奏一遍。“一个人必须沿着他所由来的同一条道路倒行，犹如当把乐曲准确地倒着演奏的时候魔力就被破除了的情形一样。”——重返不是为了免于心碎，通过无数次地再被碾碎，他意识了他与永恒的缔结。 正如他说是火给予金子纯粹。在人生道路的三境界里，一人如何从审美的走向伦理的，这里是遇到了“罪”。 “需求自身携带着营养。信仰就在于不具备信仰的忧虑之中，爱就在那对于不爱的自我忧虑之中。”存在主义如何从他的驻足点再往往前迈一步。 克尔凯郭尔最厉害的一观点：祂是不变的。 今年在读了他的两百多万字的叙说后，阻碍在我们之间的就是他的啰嗦。这份未置的爱意意用来更爱薇依和维特根斯坦“对于不可说的东西我们必须保持沉默。”

《基督教讲演》中，1848年的讲演看完了一小部分，似乎是《飞鸟百合》的加长版。《“大祭司”-“税吏”-“女罪人”》“大祭司”诣在说明基督的身份，“税吏”指出罪人如何成义的，“女罪人”说明女罪人爱得多，是因为她对自己罪的忏悔，一个陶冶性的讲演再次点明，女人在敬神相比男人更优越，应当从女人那里学习真正的敬神，“在上帝面前沉默”，由此也可以联系到《诱惑者日记》里所谈论的女人性，《上帝的不变性》是祁克果在世时最后的单行本，此后两个月他便去世了，也是我深受感动的文本之一，从中我感到为什么读祁克果的文本中总有种特殊的紧张不协调以及莫大的向往，与上帝的意愿保持一致有着纯粹的畏惧与战栗，“落在永生　神的手里，真是可怕的！【来10:31】”

“女人在敬神方面比男人更优越，应当向女人学习”，这的确是一个客观现象。但是很显然，但凡是走出男权幻象的人，读到这句话时只会似笑非笑。神学领域太缺乏女性的凝视视角，虔诚的敬重实在不是什么可赞扬的事情。

传说中有一个人着了一支乐曲的魅惑，为了摆脱音乐的魔力，他必须将整支曲子倒着演奏一遍。“一个人必须沿着他所由来的同一条道路倒行，犹如当把乐曲准确地倒着演奏的时候魔力就被破除了的情形一样。”——重返不是为了免于心碎，通过无数次地再被碾碎，他意识了他与永恒的缔结。 正如他说是火给予金子纯粹。在人生道路的三境界里，一人如何从审美的走向伦理的，这里是遇到了“罪”。 “需求自身携带着营养。信仰就在于不具备信仰的忧虑之中，爱就在那对于不爱的自我忧虑之中。”存在主义如何从他的驻足点再往往前迈一步。 克尔凯郭尔最厉害的一观点：祂是不变的。 今年在读了他的两百多万字的叙说后，阻碍在我们之间的就是他的啰嗦。这份未置的爱意意用来更爱薇依和维特根斯坦“对于不可说的东西我们必须保持沉默。”

传说中有一个人着了一支乐曲的魅惑，为了摆脱音乐的魔力，他必须将整支曲子倒着演奏一遍。“一个人必须沿着他所由来的同一条道路倒行，犹如当把乐曲准确地倒着演奏的时候魔力就被破除了的情形一样。”——重返不是为了免于心碎，通过无数次地再被碾碎，他意识了他与永恒的缔结。 正如他说是火给予金子纯粹。在人生道路的三境界里，一人如何从审美的走向伦理的，这里是遇到了“罪”。 “需求自身携带着营养。信仰就在于不具备信仰的忧虑之中，爱就在那对于不爱的自我忧虑之中。”存在主义如何从他的驻足点再往往前迈一步。 克尔凯郭尔最厉害的一观点：祂是不变的。 今年在读了他的两百多万字的叙说后，阻碍在我们之间的就是他的啰嗦。这份未置的爱意意用来更爱薇依和维特根斯坦“对于不可说的东西我们必须保持沉默。”