克尔凯郭尔讲演集（1848-1855） 在线电子书 图书标签:  

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简单的道理也被讲得一丝不挂

传说中有一个人着了一支乐曲的魅惑，为了摆脱音乐的魔力，他必须将整支曲子倒着演奏一遍。“一个人必须沿着他所由来的同一条道路倒行，犹如当把乐曲准确地倒着演奏的时候魔力就被破除了的情形一样。”——重返不是为了免于心碎，通过无数次地再被碾碎，他意识了他与永恒的缔结。 正如他说是火给予金子纯粹。在人生道路的三境界里，一人如何从审美的走向伦理的，这里是遇到了“罪”。 “需求自身携带着营养。信仰就在于不具备信仰的忧虑之中，爱就在那对于不爱的自我忧虑之中。”存在主义如何从他的驻足点再往往前迈一步。 克尔凯郭尔最厉害的一观点：祂是不变的。 今年在读了他的两百多万字的叙说后，阻碍在我们之间的就是他的啰嗦。这份未置的爱意意用来更爱薇依和维特根斯坦“对于不可说的东西我们必须保持沉默。”

“女人在敬神方面比男人更优越，应当向女人学习”，这的确是一个客观现象。但是很显然，但凡是走出男权幻象的人，读到这句话时只会似笑非笑。神学领域太缺乏女性的凝视视角，虔诚的敬重实在不是什么可赞扬的事情。

“女人在敬神方面比男人更优越，应当向女人学习”，这的确是一个客观现象。但是很显然，但凡是走出男权幻象的人，读到这句话时只会似笑非笑。神学领域太缺乏女性的凝视视角，虔诚的敬重实在不是什么可赞扬的事情。

1、克尔凯郭尔非常直率地提出了注重宗教真理的（基督教）观点的基本要素。基督教“假设”信念为认识的器官，假设人有负罪意识，假设有改变人的生活进程的决定性时刻，并假设了与苏格拉底不同的教师即耶稣，这些假设不同于苏格拉底的观念。一个人生来就陷入错误而不是认识真理，人们甚至没有清楚的认识到这种状况，这无疑是指基督教的原罪说，他的确把陷入错误称为“原罪”。一个人避免错误趋向真理的关键时刻是经历皈依体验，这是在教基督教教堂中布道的目的。2、绝对悖谬讨论的是基督教所宣称的上帝化身为耶稣的哲学意义。真理是在人自身之中，如果人自身没有真理，那么一个人必须认识或需要认识的是超出人自身的东西，这种东西是不可知的。悖谬是显而易见的矛盾，但在考察它时又发现它并不矛盾。悖谬不解决的原因在于被谈论的特殊悖谬是独一无二的。