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终于出新版啦

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一部反思伦理学方法的经典之作，深入到快乐主义、直觉主义和功利主义这三大思想体系的推理程序中，揭示它们所依凭的隐含假定，指出它们的内在矛盾或薄弱之处。快乐主义的基本悖论是:旨在达到快乐的冲动若过甚便会毁掉快乐；而且，苦乐难以进行精确的计算，因为“估价”会随着人的心境的变化而变化。直觉主义的主要问题在于难以比较不同德性之间的内在价值，在有价值冲突的地方，它将不得不不求助于功利主义，后者的好处是：“在用直觉方法确定这些义务的界限和相对重要性时碰到的困难被减轻为快乐比较上的困难。”西季威克认为，在普通人的实践推理中，这三种方法或多或少模糊地结合在一起。道德并非是完全理性化的，所以快乐主义始终能起作用；那些靠直觉感知的抽象道德原则，不仅与功利主义相吻合，而且还为功利主义体系提供了一个必要的理性基础。

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在《正义论》中，Rawls决意要提供一种优于功利主义（Utilitarianism）的道德观，一种契约论的正义理论；而依据Kymlicka在《当代政治哲学》中的讲法，Rawls的历史重要性，“就在于打破了直觉主义与功利主义的僵局。”【中译本，58】在评价《正义论》的时候，向来论述的背景是由M...  

本文原载于东南大学学报哲学社会科学版2020年第6期 摘 要：西季威克是古典功利主义最后一个重要的功利主义伦理学家，西季威克的功利主义思想因其独特性而有意义与价值。首先，西季威克第一个发现了边沁、密尔形态的功利主义在其基本思想内部的深刻矛盾,即主张自我快乐幸福为...  

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