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发表于2025-01-22
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评分2021 舒服。
评分极佳,详见书评。
评分相当清楚的学术作品。将卢梭康德化是康德及其之后的哲学家的工作,卢梭本人并不要求一种超越的善,而是要求一种内在的善。他似乎将国家视作一个人,因而才能将个体的自然善好继承下去,但这样推下去就是一个世界整体,在变为总体之后才可能回归孤独的状态。这样一来,社会性引发的败坏就成了一种离奇的内部问题。如果还是一种城邦共和国式的国家,那作为国家社会的国际关系依然会败坏国家普遍意志的善不是吗?也就是说,卢梭提出了一种根本原则,也指出了原点和终点,但实现过程中的问题只是被他骂了个遍,不就是说他悲观地认为,人坏掉是不可逆的嘛……所以他只是让一部分人继续抵抗,其他人坏掉算了
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亚瑟•梅尔泽(Arthur M.Melzer),美国密歇根州立大学政府系教授,专攻政治思想。1992至1994年,梅尔泽为哈佛大学客座教授和访问学者。他在康奈尔大学获得学士学位(1971年),在哈佛大学获得博士学位(1978年)。他的博士论文获得了哈佛大学政府系颁发的Toppan奖,以及美国政治科学协会颁发的施特劳斯奖。他的研究主要集中在让-雅克•卢梭上。
译者任崇彬:复旦大学政治学系博士毕业,研究方向为政治哲学,现供职于中央党校政法部。博士论文题目为《自然与德性:卢梭政治哲学思想研究》。
这本书自出版以来,得到了卢梭研究专家和政治哲学学者的一致好评,是目前英语世界最好的卢梭研究著作之一。首先,作者论述了蕴含在卢梭著作中的根本原则“人的自然善好”到底是何含义;其次,作者指出了,卢梭为证明“人的自然善好”所给出的内省层面的以及心理学层面的论证,为说明“恶是从何而来的”而给出的历史的论证,以及为说明“是社会使人变坏”所给出的社会层面的的论证;最后,作者谈讨了卢梭对人的问题的解决方案,并把重点放在了对《社会契约论》的讨论上,解决了由来已久的所谓卢梭思想中的个人主义与集体主义相矛盾的问题。
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