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卢梭整个思想体系建立在他的人之自然善好原理之上。人性的基本原则是自爱，它促使人喜爱、保存并提升他的存在，维持或增强人的存在的首要方法是统一。心灵的不统一／分裂是人之邪恶的核心，建立在个人依赖的矛盾基础上的社会是邪恶的根源。由此卢梭将人类问题转化为一个纯粹社会的或历史的问题，而在此之前它被认为是一个自然的或神圣的问题。既然个人依赖关系是一切邪恶的根源，那么，非个人性法律的统治——法律本身的统治，亦即纯粹普遍意志的统治——就是人类政治救赎的关键，因此要找到一种将法律凌驾于人之上的政府形式，也就是使普遍意志成为主权。卢梭的理论颠倒了柏拉图的观点，用内在取代了超越，用水平的普遍性取代了垂直的秩序，用同意取代了真理，用被意愿的事物取代了善，用主观的来源取代了客观的形式，用内心的事物取代了更高的事物。

“我就是我们，我们就是我”

构建卢梭思想的完整体系是卢梭研究者面临的大问题，这不仅需要注意选择哪条线索作为贯穿始终的引线，如本书的自然善好，还有赋予不同作品的权重，以及对卢梭所谓“体系”的理解

有点过誉 认为卢梭的思想存在着一个统一的自然善好 认为第二论和第三论的关系是偏离与辩护 但是对于社会和政治如何处理人的自然着墨不多 从而认为其公意的政治理论是危险的；还有个缺点是施派后学（1990出版）还是不喜欢引用学派之外的文献，但断裂和连续论两个基本解读旨趣还是要交代一下的 ；我现在有一种强烈地用波德莱尔的忧郁解卢梭的冲动。。。

2021 舒服。

面对启蒙思想家引人注目的见解与不足，卢梭并不反对他们的阵营，而是从他们的阵营中叛变出来，并用他们自身原则的激进化版本来辩证地攻击他们。他采取了明确的、几乎可以说是不可避免的步骤，将他们自己在与先前的道德决裂时所采取的同样哲学举措，亦即同样具有颠倒作用的有关...  

面对启蒙思想家引人注目的见解与不足，卢梭并不反对他们的阵营，而是从他们的阵营中叛变出来，并用他们自身原则的激进化版本来辩证地攻击他们。他采取了明确的、几乎可以说是不可避免的步骤，将他们自己在与先前的道德决裂时所采取的同样哲学举措，亦即同样具有颠倒作用的有关...  

极佳，给五星是因为最多只有五星。书籍设计朴素优美，译文流畅。 全书分成三部分，作者在第一部分解释了用以重构卢梭思想体系的“一”（即“一以贯之”的“一”），即“人的自然善好”原理，第二部分总结了卢梭证明此原理的四种方式（内省的、心理的、历史的、社会的），解读了...  

面对启蒙思想家引人注目的见解与不足，卢梭并不反对他们的阵营，而是从他们的阵营中叛变出来，并用他们自身原则的激进化版本来辩证地攻击他们。他采取了明确的、几乎可以说是不可避免的步骤，将他们自己在与先前的道德决裂时所采取的同样哲学举措，亦即同样具有颠倒作用的有关...  

面对启蒙思想家引人注目的见解与不足，卢梭并不反对他们的阵营，而是从他们的阵营中叛变出来，并用他们自身原则的激进化版本来辩证地攻击他们。他采取了明确的、几乎可以说是不可避免的步骤，将他们自己在与先前的道德决裂时所采取的同样哲学举措，亦即同样具有颠倒作用的有关...