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發表於2025-02-16
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第三部分寫得特彆好。
評分有點過譽 認為盧梭的思想存在著一個統一的自然善好 認為第二論和第三論的關係是偏離與辯護 但是對於社會和政治如何處理人的自然著墨不多 從而認為其公意的政治理論是危險的;還有個缺點是施派後學(1990齣版)還是不喜歡引用學派之外的文獻,但斷裂和連續論兩個基本解讀旨趣還是要交代一下的 ;我現在有一種強烈地用波德萊爾的憂鬱解盧梭的衝動。。。
評分梅爾澤引入霍布斯與柏拉圖來框定盧梭的非演繹式體係,整閤重構大體是清晰的:四種論證方式—自然善好原理—兩套解決方案。盧梭的身上彌漫著揮之不去的悲觀主義,對不可逆衰敗的無限傷感。無論社會契約構造得多麼精緻,最終是人在統治,他已經預見貢斯當對自己的批評。這種矛盾被普遍意誌無限放大。先迴到自然狀態,看看盧梭為何以及如何否定自然統治和自然法。梅爾澤正確地立普芬道夫為標靶,但如果把洛剋對自然法的懷疑納入討論或許會更好,在這裏,我認為梅爾澤誇大瞭盧梭的意義。但盧梭將普遍意誌作為主權,顯示瞭他對霍布斯的超越。霍布斯的人為國傢中,主權者並非公共人格而隻是承擔這一人格者,而盧梭選擇普遍意誌,內在於每位公民的真實意誌中。問題是普遍意誌如何實際運轉?在主權立法與同意後,盧梭引入行政權與智慧……一個成敗得失的轉摺點。
評分具體論證社會契約和政治經濟學的部分反而不想讀瞭,在盧梭研究中沉迷於重構被他放棄的一本書的體係是不是有點施度overdose//譯得倒真挺好
評分以“自然善好”為基本原理對盧梭思想體係化闡釋的嘗試,清晰有力,但未免讓盧梭思想孤獨。其實“自然善好”本身即是一個“自然-善好”這樣的擰結,這一擰結很大程度上構成瞭本書導論所說的思想與寫作之不一緻性的來源。它不僅存在於“自然善好”論證本身的睏難、基於其建立的社會、政製規範的內含的睏難等等理論性的睏難中,也存在於盧梭有意進行的神經質式的文本錶麵的自相矛盾、自我反對,以及盧梭自己的浪漫主義人格與堪稱錶象之都的巴黎社會之間的現實摩擦等等外部性中。而對“自然”與“善好”之張力所開齣的諸多可能性之擇取則引齣瞭康德、浪漫主義、黑格爾、馬剋思等等思想巨子的工作。
亞瑟•梅爾澤(Arthur M.Melzer),美國密歇根州立大學政府係教授,專攻政治思想。1992至1994年,梅爾澤為哈佛大學客座教授和訪問學者。他在康奈爾大學獲得學士學位(1971年),在哈佛大學獲得博士學位(1978年)。他的博士論文獲得瞭哈佛大學政府係頒發的Toppan奬,以及美國政治科學協會頒發的施特勞斯奬。他的研究主要集中在讓-雅剋•盧梭上。
譯者任崇彬:復旦大學政治學係博士畢業,研究方嚮為政治哲學,現供職於中央黨校政法部。博士論文題目為《自然與德性:盧梭政治哲學思想研究》。
這本書自齣版以來,得到瞭盧梭研究專傢和政治哲學學者的一緻好評,是目前英語世界最好的盧梭研究著作之一。首先,作者論述瞭蘊含在盧梭著作中的根本原則“人的自然善好”到底是何含義;其次,作者指齣瞭,盧梭為證明“人的自然善好”所給齣的內省層麵的以及心理學層麵的論證,為說明“惡是從何而來的”而給齣的曆史的論證,以及為說明“是社會使人變壞”所給齣的社會層麵的的論證;最後,作者談討瞭盧梭對人的問題的解決方案,並把重點放在瞭對《社會契約論》的討論上,解決瞭由來已久的所謂盧梭思想中的個人主義與集體主義相矛盾的問題。
极佳,给五星是因为最多只有五星。书籍设计朴素优美,译文流畅。 全书分成三部分,作者在第一部分解释了用以重构卢梭思想体系的“一”(即“一以贯之”的“一”),即“人的自然善好”原理,第二部分总结了卢梭证明此原理的四种方式(内省的、心理的、历史的、社会的),解读了...
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