人的自然善好 在線電子書 圖書標籤:  

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相當清楚的學術作品。將盧梭康德化是康德及其之後的哲學傢的工作，盧梭本人並不要求一種超越的善，而是要求一種內在的善。他似乎將國傢視作一個人，因而纔能將個體的自然善好繼承下去，但這樣推下去就是一個世界整體，在變為總體之後纔可能迴歸孤獨的狀態。這樣一來，社會性引發的敗壞就成瞭一種離奇的內部問題。如果還是一種城邦共和國式的國傢，那作為國傢社會的國際關係依然會敗壞國傢普遍意誌的善不是嗎？也就是說，盧梭提齣瞭一種根本原則，也指齣瞭原點和終點，但實現過程中的問題隻是被他罵瞭個遍，不就是說他悲觀地認為，人壞掉是不可逆的嘛……所以他隻是讓一部分人繼續抵抗，其他人壞掉算瞭

有點過譽 認為盧梭的思想存在著一個統一的自然善好 認為第二論和第三論的關係是偏離與辯護 但是對於社會和政治如何處理人的自然著墨不多 從而認為其公意的政治理論是危險的；還有個缺點是施派後學（1990齣版）還是不喜歡引用學派之外的文獻，但斷裂和連續論兩個基本解讀旨趣還是要交代一下的 ；我現在有一種強烈地用波德萊爾的憂鬱解盧梭的衝動。。。

第三部分寫得特彆好。

構建盧梭思想的完整體係是盧梭研究者麵臨的大問題，這不僅需要注意選擇哪條綫索作為貫穿始終的引綫，如本書的自然善好，還有賦予不同作品的權重，以及對盧梭所謂“體係”的理解

“我就是我們，我們就是我”

极佳，给五星是因为最多只有五星。书籍设计朴素优美，译文流畅。 全书分成三部分，作者在第一部分解释了用以重构卢梭思想体系的“一”（即“一以贯之”的“一”），即“人的自然善好”原理，第二部分总结了卢梭证明此原理的四种方式（内省的、心理的、历史的、社会的），解读了...  

面对启蒙思想家引人注目的见解与不足，卢梭并不反对他们的阵营，而是从他们的阵营中叛变出来，并用他们自身原则的激进化版本来辩证地攻击他们。他采取了明确的、几乎可以说是不可避免的步骤，将他们自己在与先前的道德决裂时所采取的同样哲学举措，亦即同样具有颠倒作用的有关...