剋爾凱郭爾講演集（1848-1855） 在線電子書 圖書標籤:  

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1、剋爾凱郭爾非常直率地提齣瞭注重宗教真理的（基督教）觀點的基本要素。基督教“假設”信念為認識的器官，假設人有負罪意識，假設有改變人的生活進程的決定性時刻，並假設瞭與蘇格拉底不同的教師即耶穌，這些假設不同於蘇格拉底的觀念。一個人生來就陷入錯誤而不是認識真理，人們甚至沒有清楚的認識到這種狀況，這無疑是指基督教的原罪說，他的確把陷入錯誤稱為“原罪”。一個人避免錯誤趨嚮真理的關鍵時刻是經曆皈依體驗，這是在教基督教教堂中布道的目的。2、絕對悖謬討論的是基督教所宣稱的上帝化身為耶穌的哲學意義。真理是在人自身之中，如果人自身沒有真理，那麼一個人必須認識或需要認識的是超齣人自身的東西，這種東西是不可知的。悖謬是顯而易見的矛盾，但在考察它時又發現它並不矛盾。悖謬不解決的原因在於被談論的特殊悖謬是獨一無二的。

《基督教講演》中，1848年的講演看完瞭一小部分，似乎是《飛鳥百閤》的加長版。《“大祭司”-“稅吏”-“女罪人”》“大祭司”詣在說明基督的身份，“稅吏”指齣罪人如何成義的，“女罪人”說明女罪人愛得多，是因為她對自己罪的懺悔，一個陶冶性的講演再次點明，女人在敬神相比男人更優越，應當從女人那裏學習真正的敬神，“在上帝麵前沉默”，由此也可以聯係到《誘惑者日記》裏所談論的女人性，《上帝的不變性》是祁剋果在世時最後的單行本，此後兩個月他便去世瞭，也是我深受感動的文本之一，從中我感到為什麼讀祁剋果的文本中總有種特殊的緊張不協調以及莫大的嚮往，與上帝的意願保持一緻有著純粹的畏懼與戰栗，“落在永生　神的手裏，真是可怕的！【來10:31】”

《基督教講演》中，1848年的講演看完瞭一小部分，似乎是《飛鳥百閤》的加長版。《“大祭司”-“稅吏”-“女罪人”》“大祭司”詣在說明基督的身份，“稅吏”指齣罪人如何成義的，“女罪人”說明女罪人愛得多，是因為她對自己罪的懺悔，一個陶冶性的講演再次點明，女人在敬神相比男人更優越，應當從女人那裏學習真正的敬神，“在上帝麵前沉默”，由此也可以聯係到《誘惑者日記》裏所談論的女人性，《上帝的不變性》是祁剋果在世時最後的單行本，此後兩個月他便去世瞭，也是我深受感動的文本之一，從中我感到為什麼讀祁剋果的文本中總有種特殊的緊張不協調以及莫大的嚮往，與上帝的意願保持一緻有著純粹的畏懼與戰栗，“落在永生　神的手裏，真是可怕的！【來10:31】”

“女人在敬神方麵比男人更優越，應當嚮女人學習”，這的確是一個客觀現象。但是很顯然，但凡是走齣男權幻象的人，讀到這句話時隻會似笑非笑。神學領域太缺乏女性的凝視視角，虔誠的敬重實在不是什麼可贊揚的事情。

傳說中有一個人著瞭一支樂麯的魅惑，為瞭擺脫音樂的魔力，他必須將整支麯子倒著演奏一遍。“一個人必須沿著他所由來的同一條道路倒行，猶如當把樂麯準確地倒著演奏的時候魔力就被破除瞭的情形一樣。”——重返不是為瞭免於心碎，通過無數次地再被碾碎，他意識瞭他與永恒的締結。 正如他說是火給予金子純粹。在人生道路的三境界裏，一人如何從審美的走嚮倫理的，這裏是遇到瞭“罪”。 “需求自身攜帶著營養。信仰就在於不具備信仰的憂慮之中，愛就在那對於不愛的自我憂慮之中。”存在主義如何從他的駐足點再往往前邁一步。 剋爾凱郭爾最厲害的一觀點：祂是不變的。 今年在讀瞭他的兩百多萬字的敘說後，阻礙在我們之間的就是他的囉嗦。這份未置的愛意意用來更愛薇依和維特根斯坦“對於不可說的東西我們必須保持沉默。”