Immortals, Festivals and Poetry in Medieval China pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:Variorum

作者:Donald Holzman

出品人:

页数:342

译者:

出版时间:1998-10

价格:USD 154.95

装帧:Hardcover

isbn号码:9780860787662

丛书系列:

图书标签:

• 中古文學
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史诗与尘世的交织：中世纪中国社会生活与精神图景探微 导言 本书旨在深入剖析中世纪（约公元5世纪至15世纪）中国社会在物质生活、精神信仰以及日常生活实践中所展现出的复杂图景。我们聚焦于社会结构、经济基础、宗教演变、风俗礼仪等多个维度，力图呈现一个立体而鲜活的中古中国群像。 第一部分：士庶阶层的日常生活与物质文化 第一章：土地、生计与乡村秩序 中世纪的中国社会，其核心仍是农耕文明的根基。本章详细考察了唐宋时期土地制度的变迁，从北朝的均田制瓦解到宋代两税法及后来的田制松弛，分析了土地兼并对社会结构的影响。我们通过对地方志和文学作品中田园劳作场景的细致梳理，重构了普通农民一年的生产周期，包括耕种、灌溉、收获以及应对自然灾害的策略。重点探讨了乡村中的基层组织，如里正、保甲制度的实际运作，以及家族在维护地方秩序中的作用。物质生活方面，本章还考察了主要粮食作物的种植变化（如稻作的进一步推广）、副业的发展（如手工业、渔猎）以及家庭的日常饮食结构与烹饪技术的发展。 第二章：城市空间与市民阶层的兴起 随着经济重心的南移和商业的繁荣，中世纪的城市面貌发生了显著变化。本书描绘了长安、开封、杭州等都城及区域性商业中心的空间布局，分析了坊市制度的演变及其对城市商业活动的制约与释放。商业活动不再局限于固定的时间与地点，出现了夜市和专门化的商业区。市民阶层，包括手工业者、商人、小吏等，逐渐成为一股不容忽视的社会力量。本章通过对《清明上河图》等图像资料的解读，结合宋代笔记中对城市生活的描述，展现了市民阶层的消费习惯、娱乐方式（如瓦舍勾栏的兴盛）以及他们对社会舆论的影响力。同时，也探讨了城市卫生、治安管理等公共事务的组织方式。 第三章：衣着服饰与物质符号 服饰不仅是蔽体的工具，更是社会等级、职业身份的明确标识。本章细致考察了从隋唐到宋元时期服饰的形制演变。重点分析了不同阶层——从皇帝的冕服、百官的朝服到士人的常服，再到平民百姓的粗布麻衣——在材质、颜色和纹样上的区别。唐代胡风的盛行对服饰的影响，以及宋代程朱理学对服饰简朴化的倡导，是本章的重点讨论点。此外，还探讨了首饰、妆容等细节如何作为个人品味和家族地位的体现。 第二部分：精神世界与思想流变 第四章：儒学的复兴与社会伦理的重塑 中世纪是中国儒学经历深刻变革的时期。本章重点分析了唐代科举制度对儒学内容选材的影响，以及韩愈、李翱等学者对“道统”的重建。进入宋代，程颢、程颐、朱熹等人构建了影响深远的新儒学体系。本书不仅梳理了理学（性理学）的基本概念，如“理”、“气”、“心性论”，更关键在于分析了这些理论如何渗透到社会伦理和个人修养之中，对家庭关系、婚姻观念、教育方法产生了何种重塑作用。儒家“三纲五常”在社会结构中的具体实践细节被详尽考察。 第五章：佛教的本土化进程与民间信仰的融合 佛教在中世纪达到了其在中国发展的鼎盛期，并不断与本土文化相融合。本章追溯了唐代禅宗的勃兴及其对知识分子和普通信众的影响，特别是其强调“顿悟”和实践的特性。同时，分析了密宗、净土宗等其他派别的广泛传播。我们关注佛教在地方层面的组织形式——寺院的经济生活、僧侣的社会角色以及对雕塑、建筑艺术的贡献。更重要的是，佛教教义（如因果报应、轮回观念）如何被吸收并改造，与道教、萨满教等本土信仰交织，形成复杂的民间宗教实践网络。 第六章：道教的仪式、经典与追求长生 道教在中世纪经历了理论体系的成熟和组织形态的完善。本章考察了上清派、灵宝派等主要道派的经典基础和修炼方法。详细描述了道教的斋醮科仪，这些仪式在社会中扮演的角色——从祭祀祈福到超度亡灵。对于长生久视的追求，则体现在丹药炼制、导引养生术的普及上，这些实践不仅影响了医学知识的积累，也反映了中古知识分子对生命有限性的深刻焦虑。 第三部分：社会治理、法律与公共生活 第七章：帝国权力、官僚体系与地方治理 本书探讨了中世纪中央集权体制的运作机制。从唐代三省六部制的成熟到宋代“重文抑武”的国策，分析了文官政治的特点。重点考察了地方行政层级（道、路、州、县）的设置及其在税收、司法、兵役动员中的职能。对官员选拔、考核、监察制度的分析，揭示了庞大官僚机器内部的权力制衡与运作效率。同时，研究了地方精英（如士绅）与国家权力在基层治理中的合作与张力。 第八章：律令制度、司法实践与社会控制 中世纪的法律体系体现了儒家伦理与国家刑罚的结合。本章深入分析了《唐律疏议》等重要法典的核心精神，探讨了“情法兼顾”的司法理念。重点剖析了社会犯罪的类型及其惩罚制度，如重罪十条、八议制度等。通过对审判流程、刑具的使用以及冤假错案的研究，展现了法律在维护社会秩序的同时，也对个体自由构成的潜在威胁。此外，也讨论了民间纠纷的解决机制，如族长仲裁、乡间调解等非正式的社会控制手段。 第九章：教育、知识的传播与文人社群 教育在中世纪从贵族专属逐渐走向更广阔的阶层。本章考察了官学、私学的分布与内容差异。教育的核心目标是培养合格的官僚，但文学、诗歌的教育也日益受到重视。知识的传播依赖于印刷术的发展，特别是雕版印刷的成熟，极大地降低了书籍的成本，促进了知识的普及。文人社群（如诗社、书院）的形成，成为知识分子交流思想、评判时政、构建社会声望的重要平台，反映了文化精英的内在凝聚力与社会责任感。 结语 中世纪的中国是一个充满活力、矛盾交织的时代。物质生活的稳固为精神世界的繁荣提供了基础，而精神信仰又深刻地反作用于社会结构和个体行为。本书通过对这些互相关联的社会、物质与精神层面的考察，意图勾勒出那个宏大而细腻的历史图景，理解塑造了后世中国的核心力量。

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这本书的学术贡献性毋庸置疑，从它所征引的浩瀚的二手文献和一手资料的广度来看，作者显然投入了巨大的心力进行跨学科的研究。我曾设想它会聚焦于“媒介”——诗歌是如何传播和固化这些概念的——并对比不同载体（如碑刻、手抄本、壁画）对“神仙”形象的影响。但这本书的重点似乎更偏向于对“社会结构”与“仪式惯例”的梳理，它详细描绘了某一时期社会阶层如何参与特定的年度活动，以及这些活动如何被官方意识形态所利用或规范。这种对“制度性”的关注，虽然重要，但却让原本充满浪漫色彩的“神仙”和“诗歌”的主题，被置于一个相对冰冷和功利的环境中进行审视。对于那些追求浪漫主义解读的读者来说，这本书的“理性之光”可能过于强烈，遮蔽了其应有的“神秘之美”。

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说实话，我对这本书的叙事节奏感到有些不适应。它似乎在开篇花了大量的篇幅来建立一个关于“时间感”的哲学基础，这对于一个期待快速进入具体案例分析的读者来说，无疑是一种挑战。我原以为会立刻被卷入某个具体节日庆典的描写，或是某位仙人传说的考证之中，但作者却选择了一条更为迂回、更偏向理论建构的路径。这种缓慢的铺陈，虽然保证了论点的稳固性，却在一定程度上削弱了阅读的即时快感。书中引用的许多材料都来自于官方史籍和地方志，这赋予了它极强的可靠性，但同时也使得其文字风格偏向于一种冷静的、去个人化的陈述。它缺少那种令人拍案叫绝的“引文片段”，那些能立刻抓住读者心神的、充满生命力的文学瞬间，这一点让我感到些许遗憾，毕竟主题涉及诗歌，总期盼能读到一些更具感染力的诗句佐证。

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这本书的装帧和排版给我留下了极其深刻的印象，它采用了一种非常典雅且富有质感的纸张，使得原本略显枯燥的学术论述读起来也变得赏心悦目。封面设计简洁有力，虽然主题是“中世纪”，但色彩的运用却透露着一种跨越时空的沉静感，仿佛能让人触摸到历史的纹理。我本来是冲着它标题中指向的文化符号学研究去的，希望能看到一套系统化的中世纪中国文化符号的词典式解读。但这本书的论述风格，从其开篇的论断来看，似乎更倾向于一种宏观的社会史梳理，而非微观的文本细读。这种差异让我在阅读过程中不得不频繁地调整自己的心理预期。我欣赏它在信息组织上的清晰脉络，但总觉得，少了那么一点点对细微情感波动的捕捉，更像是在绘制一张宏大疆域的地图，而不是描摹一处幽静园林的精妙布局。它更像是一份关于“时代氛围”的写实记录，而非对“诗性灵魂”的深度挖掘。

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读完之后，我发现这本书的“覆盖面”远超出了标题所暗示的范围，它更像是一部关于中世纪中国世俗生活与官方信仰体系互动的通论，而非专门聚焦于文学现象的探讨。例如，书中关于特定祭祀场所的建筑学描述和土地产权的讨论，就占据了相当大的篇幅，这部分内容虽然扎实，但与我最初设想的文学评论关联性较低。我原本期待的是，能从诗歌的意象中“反推出”当时的信仰变迁，但这本书的逻辑是“从史实推导出文学的背景框架”。这种倒置的阅读体验，迫使我必须放弃对诗歌文本的纯粹美学鉴赏，转而关注其背后的社会功能。总的来说，它是一部优秀的社会文化史著作，只是在“诗歌”这一维度的阐发上，其深度和广度，并没有达到我个人对一本以“Poetry”为题的书籍所抱持的最高期望。

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这本书的名字着实引人入胜，我原本以为它会是一本深入探讨中国古代文学和宗教信仰交织的学术专著，毕竟“Immortals”（神仙）和“Festivals”（节日）的并置，加上“Poetry”（诗歌）这个核心载体，很容易让人联想到魏晋南北朝或唐代的玄学与道教影响下的诗歌创作。我期待它能细致地剖析那些描绘仙境、祭祀场景或与特定节庆相关的诗篇，比如对元宵、寒食或重阳节习俗的文学记录，以及这些仪式如何塑造了文人的精神世界。我尤其希望能看到对那些具有强烈象征意义的意象——比如松柏、云雾、瑶池——在不同时期诗歌中的演变。如果这本书能提供对特定诗人，例如谢灵运或李白，在处理这些主题时的独特视角和技巧，那无疑会增色不少。然而，当我真正翻开它时，发现它似乎将重点放在了一个完全不同的领域，这让我感到略微的“信息错配”，但同时也带来了意料之外的阅读体验，尽管那份期待中的对“仙道诗”的精细解构并未如愿以偿。

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对《神弦歌》论述得之

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