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一般 （经常看他著作的可以不必看）

一般 （经常看他著作的可以不必看）

读完发现自己为什么要读这本书，纯纯复读，我都猜到他下一句要引用谁的哪段话怎么说，但是这书想必十分适合读文学起源只能读第一章，马中心只能读引言，跨越性批判读不完康德部分的本真日子人了（笑）作为想要了解柄谷但是却没有接触过的人来说很推荐 此书最大的收获其实是横向的历史社会文化知识扩展，至于读完这些，最大的感受是我真的可以写一篇文章来把柄谷的所有概念谱系串起来，但是显然没这个必要，或者应该这么说，柄谷行人这个思想家不必区分什么前中后期，只能说著作存在时间上的差异，只要读过一本，就能推论出他在不同时期的主张。先看了力与交换模式是我做的最正确的决定，节省时间，不禁令人感慨，这种大开大合的结构主义式的历史论实在是令人难以信服，而且很显然，这套理论无法应对它自身带来的副作用，不完善的理论造物，不值得纠结

其实读过柄谷晚近那几本书都知道要说啥，帝国-亚周边，原游动性这些概念其实都是基于交换样式这一核心概念来的，至于如何评价，我只能说哈哈。不过现代文学的终结那篇文章没屋顶节译版那种颓气，还是有变革社会的志向的，想到译者后记提到的定海桥互助社和大笨蛋宿泊所，倒也生起些共勉之情。

读过他的著作就不用再读这本；原来柄谷行人还看韩剧呢?

本文原刊《文学评论》2021年第1期第125-134页 内容提要 在汉字圈的言文一致运动背景下，中日共同面临在与西方学术相遇过程中定义“文学”的问题，而章太炎和夏目漱石广义的“文学”观都超越了以小说为中心，以“排他性白话文”为基础的现代“文学”概念。随着民族国家建构的完...  

本文原刊《文学评论》2021年第1期第125-134页 内容提要 在汉字圈的言文一致运动背景下，中日共同面临在与西方学术相遇过程中定义“文学”的问题，而章太炎和夏目漱石广义的“文学”观都超越了以小说为中心，以“排他性白话文”为基础的现代“文学”概念。随着民族国家建构的完...  

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本文原刊《文学评论》2021年第1期第125-134页 内容提要 在汉字圈的言文一致运动背景下，中日共同面临在与西方学术相遇过程中定义“文学”的问题，而章太炎和夏目漱石广义的“文学”观都超越了以小说为中心，以“排他性白话文”为基础的现代“文学”概念。随着民族国家建构的完...