具体描述
《中国宗族史》：专题史系列丛书。上海人民出版社建议给《中国宗族史》出一个新版，我们很高兴地接受《中国宗族史》问世业已十五年，学术界对宗族史的研究可以说有了突破性的进展，主要是对宗族的属性有了较为准确的认识，特别是对近当代的宗族、宗亲活动，开始突破“封建宗法”、“封建主义复辟”的定性，向多元方向的视角去考察它，因而宗族史研究的面貌大为改观。我们的研讨同样有了新进度。这次增订，主要是将我们的、学术界的新见解反映进来，而且基本上是增写，扩充原来的内容约二三成。此次修订，由浙江版的负责人冯尔康和常建华主持，我们和刘敏教授、阎爱民副教授共同执笔，并由常建华统稿。
作者简介
冯尔康，1934年生，江苏仪征人。1959年开始执教于南开大学，从事中国古代史教学与研究，2002年退休。著有《雍正传》、《清史史料学》、《中国社会史概论》、《中国古代的宗族与祠堂》、《18世纪以来中国家族的现代转向》，主编并主撰《中国社会结构的演变》等书。
目录信息
第一节 宗族史研究概况
一、宗族史研究的论著
二、宗族史研究的成绩
三、宗族史研究的缺陷
第二节 宗族定义和宗族史研究对象
一、什么是宗族、家族
二、宗族史研究对象与范畴
第三节 宗族的发展变化
一、宗族发展史的分期标准
二、宗族发展的五个阶段
三、宗族发展的规律
第四节 宗族的功能与宗族的生命力
一、宗族的政治功能
二、宗族的社会功能
三、宗族对社会的适应力和生命力
第五节 宗族制对历史的影响和研究价值
一、宗族制对中国历史的影响
二、宗族史研究的学术价值
三、宗族史研究的社会意义
第一章 上古分封社会的典型宗族
第一节 中国史前时代的宗族
第二节 世族制下宗族的形态特点及演变
一、殷商时期
二、西周时期
三、春秋时期
第三节 商至春秋时期几项主要的宗族制度
一、宗法等级制
二、婚姻制度
三、姓氏制度
四、宗庙祭祀制度
五、墓葬制度
第四节 世族制度的瓦解与宗族的衰微
一、宗族与国家关系的变化
二、族人与宗族关系的变化
第二章 中古士族制与宗族
第一节 秦汉时期以食封贵族为主的宗族
一、分封制瓦解后的宗族与宗族组织
二、宗法开始下移
三、世家大族向士族转化
第二节 魏晋南北朝土族社会中的宗族
一、等级社会中的宗族与宗族内的等级结构
二、宗族活动与社会活动的一体化
三、门第通婚与士族的文化垄断
四、宗族的迁徙与南北方宗族发展的特点
第三节 隋唐时代士族宗族制的败落
一、新旧士族的斗争与士庶界限的缩小
二、科举制对士族的巨大冲击
三、社会贫富分化加剧与宗族离析
四、士族宗族的彻底败落
五、中古宗族制度与士族社会的特征
第三章 宋元科举制下宗族制度的发展
第一节 重建宗族制度的主张
第二节 庙制不立与祠堂的设置
一、家庙祭祖制度
二、祠堂
三、墓祠
四、寺观立祠
第三节 族田的形态
一、祭田
二、义田
三、义学田
第四节 族学的出现
一、范氏义学与南宋的族学
二、元代的族学
第五节 族谱的修纂与收族
一、新族谱的创立
二、南宋族谱的修纂
三、族谱内容的充实与重视收族
第六节 族长与宗族管理
第七节 家法与宗族管理
第八节 宋元时期宗族社会的特征
第四章 明清祠堂族长制宗族的强化
第一节 祭祖权的扩大与祠堂的普遍化
一、明代的家庙令与祭祖礼制
二、清代祠庙祭祖的违礼逾制
第二节 宗族的结构
一、从服制看宗族结构
二、从房分看宗族结构
第三节 族规家训与族人生活
一、宗族乡约化
二、族规的兴起
三、赋予祠堂族长以宗族司法权力
四、对族人日常生活的要求
第四节 宗族的养与教
一、宗族对族人的养赡
二、族学与族人的教育
第五节 族谱的政治化倾向与体例的完善
一、族谱的政治化倾向
二、族谱体例的完善
第六节 华北宗族的组织化——以山西洪洞晋氏为例
一、洪洞晋氏的兴起
二、洪洞晋氏的宗族组织化
三、洪洞晋氏宗族的特性
第七节 南方的宗族械斗
一、愈演愈烈的械斗与清政府的对策
二、宗族械斗的社会背景与原因
三、械斗的社会后果
第八节 明清时期宗族社会的特征
第五章 近现代移民社会和大陆社会的宗族
第一节 近代以前的移民和宗族
一、古代移民的一般情况
二、古代移民与宗族
三、古代移民及其宗族的特点
第二节 近代移民与宗族
一、南洋移民的宗族活动
二、台湾移居民的宗族活动
三、近代大陆宗族的特点
第三节 现代社会的宗族组织
一、新移民与宗亲组织一般状况
二、宗亲会的成员与管理体制
三、工业社会下宗亲会的功能
四、现代大陆宗族简况
第六章 宗族与社会
第一节 宗族与家庭
一、宗族小社会中的家庭
二、家庭与社会中介体的宗族
三、宗族制度与家长制
第二节 宗族与政治
一、从选官制度看宗族与国家的关系
二、家法与国法
三、国家维护基层社会秩序的宗族政策
第三节 宗族活动与谱牒编纂
一、谱牒的萌生
二、士族制与官修谱牒的繁荣
三、私家修谱的发展
四、宗亲活动与创建中的新族谱
五、族谱的价值及在世界的特殊地位
第四节 宗族对社会的适应性
一、宗族与社会经济
二、宗族的开放性与活力
三、宗族的未来
后记
新版后记
· · · · · · (收起)
读后感
冯老领衔的此书总体上是以宗族为一个角度与层面，去探讨中国社会历史发展的历程。 首先，此书对宗族是全面的论述，是系统的总结。从概念的辨析与综述就可见其功夫之足也，“磨刀不误砍柴工”的代表。从一开始就强调了宗族的一个主要属性：有组织原则、组织机构和领...
评分冯老领衔的此书总体上是以宗族为一个角度与层面，去探讨中国社会历史发展的历程。 首先，此书对宗族是全面的论述，是系统的总结。从概念的辨析与综述就可见其功夫之足也，“磨刀不误砍柴工”的代表。从一开始就强调了宗族的一个主要属性：有组织原则、组织机构和领...
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用户评价
这本书给我最大的感受是其强烈的“去中心化”视角。它没有将目光仅仅聚焦于朝廷的更迭和帝王的功过，而是毅然决然地将镜头对准了广袤的乡村社会，那些被主流历史叙事长期忽略的“边缘”力量。作者巧妙地论证了，在许多关键的历史转折点上，正是这些看似分散、地方化的社会组织，起到了稳定器或催化剂的作用。阅读过程中，我不断地在思考一个问题：我们今天对“公民社会”的理解，是否可以从这些前现代的组织形态中汲取到什么营养？书中对血缘纽带在社会资本积累中的作用分析得尤为透彻，它揭示了在缺乏强大国家制度保障的时期，个体是如何通过加入一个可靠的集体来确保生存和发展的。这种对底层逻辑的挖掘，使得本书的学术价值远远超出了单纯的历史研究范畴，触及了社会学、人类学的核心命题。
评分我必须承认，在阅读过程中，我曾多次被作者的洞察力所折服。这部作品的叙事节奏控制得极佳，它懂得何时应该放慢脚步，深入剖析某一特定时期的制度细节，又懂得何时应该加快速度，将视角拉高，展示宏观的演变趋势。尤其值得称赞的是，作者在处理族产继承和性别关系这些敏感议题时，表现出的审慎和克制。他没有使用现代的道德标尺去简单批判，而是试图还原当时的社会规范和经济逻辑。书中的一些引述和注释，本身就是精彩的小型研究，它们展示了作者在文献海洋中披沙拣金的功力。读完之后，我感觉自己对中国传统社会权力结构的基本逻辑有了一个更加立体和深刻的认识，它不像教科书那样平铺直叙，而是充满了历史的张力和内在的矛盾性，引人深思，回味无穷。
评分这部著作的宏大叙事令人叹为观止，它以一种近乎史诗般的笔触，勾勒出了一个绵延千年的社会结构变迁图景。作者似乎拥有一种近乎“上帝视角”的洞察力，能够穿透历史的迷雾，精准地把握住那些塑造了我们今日社会形态的无形力量。我尤其欣赏其中关于地方性知识与国家权力互动的分析，那种在田野调查和文献考据中达成的微妙平衡，使得论证既有坚实的学术基础，又不失生动的历史画面感。书中对宗族内部权力分配的精微剖析，如同解剖一台复杂的古老钟表，每一个齿轮、每一个发条的运作逻辑都被清晰地展示出来，让人对中国传统社会基层组织的运作有了全新的理解。对于那些习惯于接受线性历史叙事的读者来说，这本书或许需要一些耐心去适应其多层次、网状的结构，但一旦沉浸其中，便会发现其逻辑链条之严密，让人不得不对其深邃的思考表示敬佩。它不仅仅是一部历史研究，更像是一部关于“关系”如何构建社会秩序的哲学思考录。
评分说实话，这本书的阅读体验是充满挑战性的，它要求读者具备一定的历史背景知识和理论敏感度。书中那些关于礼法、谱牒、祭祀等概念的层层铺陈，构建了一个极其复杂的话语体系。对于不熟悉中国传统文化尤其是儒家伦理的读者，初读可能会感到晦涩难懂，仿佛在阅读一本高深的专业手册。但是，如果能坚持下去，一旦跨越了最初的门槛，那种豁然开朗的感觉是无与伦比的。作者对“地方性”与“普遍性”之间张力的把握，堪称教科书级别。他没有简单地将宗族视为落后或腐朽的象征，而是将其视为一个动态适应、不断演化的复杂系统。这种辩证的、不带预设立场的考察态度，正是这部作品最值得称道之处，它迫使我们重新审视那些看似理所当然的历史定论。
评分初读此书时，我几乎被其中详尽的案例和扎实的考据工作所震撼。它不像某些理论化的著作那样，将复杂的社会现象简化为几个抽象的模型，而是将历史的血肉真实地呈现出来。那些关于特定地域、特定姓氏的家族制度变迁的叙述，读起来仿佛身临其境，仿佛能听到古老祠堂里的讨论声，感受到族规执行时的威严。这种对细节的执着，使得全书的论证力量倍增。坦率地说，书中有几处关于清代地方士绅与宗族领袖之间权力边界模糊性的探讨，让我反复阅读了好几遍才彻底领会其深意。作者对档案材料的驾驭能力，体现了极高的专业素养，但最难能可贵的是，他始终没有忘记将这些冰冷的资料转化为引人入胜的故事。这是一本需要放在案头，随时翻阅、细细咀嚼的学术精品，绝非那种可以一目十行的通俗读物。
评分大而无当
评分差强人意
评分一般。。。吧。。。。
评分天下事分久必合合久必分
评分大而无当
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