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1，有点标题党，但细究也说得通，古代文学可不就是帝制中国文学嘛，留下来的文字是文臣/文人写作精英的文字，至少也经过他们的过滤；2，章节不好安排，反正是概述，作者都是治唐宋文学者，讲到徐渭已大不易，上篇“国家与个人”主要以皇权为中心展开，距离近的是宫廷文学，距离远的是私域的悼亡归隐等等，唐宋转型面向士的琐碎日常提了很多次，下篇“事实与空想”，其实想讲文学与官方史传的距离，所以重点是小说，衡量标准是虚构程度（这个偏颇了，叙事之法不能不谈）；3，柳毅故事分析很有意思，结论是唐传奇本是一个青年贵公子“救出被幽闭的公主并娶她为妻”故事，后来被当做“原型神话”，转化成了与“原型”（《长相思》《牵牛织女》《焦仲卿妻》）相近的“镇抚孤魂、怨魂的故事”——最近特别迷茫的就是民间文学领域“故事学”的这种武断性

“在古代中国文学中，对创作主体士大夫来说，公共领域主要是以皇帝为顶点的权力系统所辐射的领域；而私人领域，则指其权力无法辐射或影响微弱的领域。”了解了这个前提，才可以进一步明白为什么苏轼在贬谪黄州时不愿写诗、转向写词，诗文在宋代公共领域里负有“载道”的责任，而词作为“私”的文学，只是一首歌。有相对的“私”，才会进一步出现相对的“个人”意识。

1，有点标题党，但细究也说得通，古代文学可不就是帝制中国文学嘛，留下来的文字是文臣/文人写作精英的文字，至少也经过他们的过滤；2，章节不好安排，反正是概述，作者都是治唐宋文学者，讲到徐渭已大不易，上篇“国家与个人”主要以皇权为中心展开，距离近的是宫廷文学，距离远的是私域的悼亡归隐等等，唐宋转型面向士的琐碎日常提了很多次，下篇“事实与空想”，其实想讲文学与官方史传的距离，所以重点是小说，衡量标准是虚构程度（这个偏颇了，叙事之法不能不谈）；3，柳毅故事分析很有意思，结论是唐传奇本是一个青年贵公子“救出被幽闭的公主并娶她为妻”故事，后来被当做“原型神话”，转化成了与“原型”（《长相思》《牵牛织女》《焦仲卿妻》）相近的“镇抚孤魂、怨魂的故事”——最近特别迷茫的就是民间文学领域“故事学”的这种武断性

1，有点标题党，但细究也说得通，古代文学可不就是帝制中国文学嘛，留下来的文字是文臣/文人写作精英的文字，至少也经过他们的过滤；2，章节不好安排，反正是概述，作者都是治唐宋文学者，讲到徐渭已大不易，上篇“国家与个人”主要以皇权为中心展开，距离近的是宫廷文学，距离远的是私域的悼亡归隐等等，唐宋转型面向士的琐碎日常提了很多次，下篇“事实与空想”，其实想讲文学与官方史传的距离，所以重点是小说，衡量标准是虚构程度（这个偏颇了，叙事之法不能不谈）；3，柳毅故事分析很有意思，结论是唐传奇本是一个青年贵公子“救出被幽闭的公主并娶她为妻”故事，后来被当做“原型神话”，转化成了与“原型”（《长相思》《牵牛织女》《焦仲卿妻》）相近的“镇抚孤魂、怨魂的故事”——最近特别迷茫的就是民间文学领域“故事学”的这种武断性

还是有点意思的。关于日常化、童年、老年、身体等等，基本都是作者的论文改写。还有对梦的小说和龙女故事的主题学解读也还有新意。不过有点硬往“有皇帝”这个格式里面塞的味道，P29这也能扯到唐宋变革论未免有些牵强。

蒋寅教授（华南师范大学文学院）评： 这部出自日本学者之手的中国古代文学史，从“国家与个人”“事实与空想”两个视角探讨了中国文学史上的一些重要问题，尤其是对皇权体制下中国文人的政治诉求与生活理想的冲突及调和，作了独到的剖析。 朱刚教授（复旦大学中文系）评： 以皇...  

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