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读惯了学术书，再读这样融合学术普及、大一经典阅读课（Bard College）、父子关系、主题旅游（走奥德修斯的路线）、人生感悟的书，当然是很受感动的。《奥德赛》越熟的读者，年龄越大的读者，就越容易读出更多滋味来。作者描述的课堂讨论，很能见到通识教育、人文主义阅读的基本特点：从经典文本中抽取人生智慧。书里有一条暗线。作者本科的古典学老师是Jenny Strauss Clay，Leo Strauss的养女（书里提了一句），她在关键时刻出现了三次。所以作者秉承了经过稀释、但仍能看出一些痕迹的施派解读传统。中译本编辑应该在推广时强调一下作者的师姥爷是施特劳斯，会有更好的销售业绩。中译很流畅。

收到书时正好在讲《奥德赛》，很开心的把书中喜欢的一个点做了课堂分享：voyage、journey和travel之间的差异，以及如何最后汇入了odyssey中。读之前就预感可能是罗斯《遗产》加大卫丹比《重读经典的伟大冒险》的模式，读完大致如此，也即文学解读加上课堂交流，再以现实之间父子关系的互相理解为牵引。但是，本书的写法引我考虑一个问题，个体经验在多大程度上介入文本解读是合适的？必须坦白，在读门德尔松与父亲之间的交流、与七大姑八大姨之间的故事时，我有些不耐烦，他缺乏像小说家罗斯那般把父子和解线索完美契合进入叙事主线的能力，导致这一部分呈现一种游离之感。显然，文学的解读必须要有个体生命的汇入，但不加节制就会变得冗余。所以，书中我最心仪的部分，是课堂上与学生的交流，在专业与个性间获得了完美平衡。

只有真的读过荷马史诗《伊利亚特》的人才知道这其中并没有木马计，史诗结束于赫克托尔的葬礼，要到《奥德赛》中才有木马计相关情节，而这又涉及到另一个迷思，即《奥德赛》是讲述一个英雄归家的故事，这对，又不对。退休数学教授Jay在儿子Daniel的古典学课堂上尖锐指出奥德修斯算不得英雄：他多次借助神的护佑、经常哭哭啼啼，归来时仅余自己一人，同伴皆殒命他乡，他十年里有七年跟宁芙卡吕普索床笫交欢，有何资格要求发妻佩涅洛佩日缝夜拆嫁衣对求婚者虚与委蛇——现代人如何体悟和看待两千多年前的古典作品，Jay代替我们发问，学生们的存在对位得如同古希腊戏剧中的合唱队。正如《奥德赛》开篇于特勒马科斯出海寻父，乃双线叙事，我们的另一位主角Daniel得以在父亲生命的尾声，多认识一点自己的父亲。

父子一场，不过是一次次执着的出走与回归。门德尔松的古典学背景既成全了他的写作，也使得他的作品如迷宫繁复：大量的词义辨析、文本细读，近乎严苛的嵌套结构。对古典学缺乏理解的读者，阅读这样的作品无异于一次苦役。但它又是这样冷静，致密，像一个永远讲不到结尾的神话故事，而凡人的哀乐就在其中。

读过试读本了。门德尔松这本就是我梦想写的书吧，挚爱的文学作品和生活用最深刻地方式合为一体，无比羡慕他有一位好奇也愿意试图理解自己儿子在做什么的父亲。翻译很好，值得加熊！

《奥德赛》（希腊语Ὀδύσσεια，英语Odyssey，也译《奥德修纪》），作为“荷马史诗”双壁之一，它是一种冒险文学，因为主人公奥德修斯的漫漫数年归家路，确真让人大开眼界；又是一种教育文学，其子特勒马科斯的外出寻父之旅与之后的父子并肩作战，明证着人子的成熟；...  

《奥德赛》（希腊语Ὀδύσσεια，英语Odyssey，也译《奥德修纪》），作为“荷马史诗”双壁之一，它是一种冒险文学，因为主人公奥德修斯的漫漫数年归家路，确真让人大开眼界；又是一种教育文学，其子特勒马科斯的外出寻父之旅与之后的父子并肩作战，明证着人子的成熟；...  

读完全书前三分之一时，有些开始介意叙事结构上的单调——在《奥德赛》文本与门德尔松和父亲的个人、家庭生活之间，互文似乎太过直观：从荷马那儿借鉴的环套结构，虽然给予了门德尔松随时从《奥德赛》的文本之中离题的自由，但也变得刻意，任何一个文本细读的片段之后都紧随着...