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发表于2024-12-22
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还不错。评论区有豆友说“伊利亚德的书依然是材料详实,但具体论述又总感觉啥也没说”,然而恰恰是这一点使这本书的水平基本保持了稳定——直到第八章,他一开始创见,我就知道要出笑话。当伊利亚德坚定地反对结构主义并取消结构时,他实际上是在用神圣/世俗的对立取消繁复体的差异,而这一二元对立也即他所无法逃离的阐释学前见,西方传统形而上学的支配。
评分第四本伊利亚德的书,学到一个新概念:“无魔之地”。其实吧,老百姓还真没多奢望能进什么tian堂,他们想到的很多时候就是自己生活的地方“无魔”。什么是魔,希特勒、死搭临、冒责懂、仆惊还有现在那位让我们这的人的嗓子欲仙欲死的人就是魔。
评分从神秘、神圣、神话和令人神往的瞬间中感受、理解意义,指导现实生活。以后不想看偏学术的哲学和宗教书了,突然腻了
评分从神秘、神圣、神话和令人神往的瞬间中感受、理解意义,指导现实生活。以后不想看偏学术的哲学和宗教书了,突然腻了
评分还不错。评论区有豆友说“伊利亚德的书依然是材料详实,但具体论述又总感觉啥也没说”,然而恰恰是这一点使这本书的水平基本保持了稳定——直到第八章,他一开始创见,我就知道要出笑话。当伊利亚德坚定地反对结构主义并取消结构时,他实际上是在用神圣/世俗的对立取消繁复体的差异,而这一二元对立也即他所无法逃离的阐释学前见,西方传统形而上学的支配。
米尔恰·伊利亚德,世界著名宗教史家,美国芝加哥大学教授。伊利亚德早年在文学创作上颇有声名,其罗马尼亚语小说《孟加拉之夜》《没有青春的青春》还被改编成了电影。二战结束后至1955年,伊利亚德一直居住在法国巴黎,这期间他的宗教研究达到了一个高峰,以法文的形式出版了一系列宗教著作:《比较宗教的范型》《宇宙和历史》《永恒回归的神话》《瑜伽:不死与自由》《萨满教:古老的昏迷术》等。这系列著作几乎涵盖了20世纪所有宗教的重要研究领域,使他成为一名蜚声国际学术界的宗教史家。1956年伊利亚德到美国任芝加哥大学宗教系主任和教授等职,与同事将芝加哥神学院建设成为国际知名的宗教史研究中心。 晏可佳,上海社会科学院宗教研究所所长、研究员,上海宗教文化研究中心主任。主要译著有《袄教史》《中国天主教简史》《宗教思想史》《比较宗教的范型》等。
本书是蜚声国际、执宗教史研究牛耳的米尔恰·伊利亚德的经典名著。在本书中,伊利亚德认为“宗教”并不一定是关于上帝、神鬼的信仰,而是关于神圣的经验,故而他的描述更加具有广泛性,是和人类的存在、意义、真理相联系的。他认为对于神话、象征及其他宗教结构的意义所进行的破译,可以极大地丰富我们的意识世界,这对我们当下这个逐渐世俗化的社会,也具有非凡的意义。除了回顾现代的宗教史研究,讨论和评述各种关于宗教的“起源”、危机和革新等问题,伊利亚德也对宇宙诞生的神话、天堂与乌托邦、入会礼、宗教二元论等问题作了系统的阐释。他希望借此以强调宗教史学家在去神圣化社会中的文化作用,并发展出一种关于神圣及其历史显现的系统解释学。
韦伯认为,宗教形成的文明结构需要用社会的要素来解释。但文明结构及其背后的宗教情感是超越社会的,具有“逃离现世”的救赎的追求。韦伯宗教社会学的核心问题即:“社会是否以及在多大程度上同宗教文明协调? 如果说“现象学家”的兴趣在于宗教材料的意义,那么“史学家”则试图...
评分[https://athenacool.wordpress.com/2022/08/29/%e7%bb%8f%e5%85%b8%e4%b8%8e%e6%ad%a3%e5%85%b8/] 《探寻:宗教的历史和意义》([美]米尔恰·伊利亚德,上海书店出版社,晏可佳译) 子扉我 2022年处暑 芙蓉之巅 原载[风之回响RESONANCE]微信2022年9月1日,发表时有改动
评分翻开这本书之前,我以为它的内容是如副标题所言的讲述“宗教的历史和意义”。并且因为它的厚度,以为它是一本普及性质的作品。而其中所要谈及的宗教,也应该是不外乎世界几大宗教的。 但这一判断完全错开了作品的主要内容,也与正标题“探寻”所包含的意思完全相反。此书非但不...
评分翻开这本书之前,我以为它的内容是如副标题所言的讲述“宗教的历史和意义”。并且因为它的厚度,以为它是一本普及性质的作品。而其中所要谈及的宗教,也应该是不外乎世界几大宗教的。 但这一判断完全错开了作品的主要内容,也与正标题“探寻”所包含的意思完全相反。此书非但不...
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