具体描述
本书收录了西方学者对中国大众宗教的相关优秀研究论文。书中论文的研究对象均为在中国民间已大体消失的宗教崇拜，而非现存的基督教或伊斯兰教。如：白莲教，以及对天后（妈祖）、关帝、碧霞神君、五通神的崇拜等。对于以上各种民间宗教，各篇论文都有独特的研究视角，使读者在宗教沿革之外得以了解：白莲教通过师徒和家族联系的传播网；天后（妈祖）和关帝作为神的形象有着丰富内涵而不仅仅是国家鼓励的那一种标志；对碧霞神君的崇拜因为与女性行为联系密切使儒家文人对之带有疑虑和敌意；五通神虽然被认为是公认的恶神，但演变成一个普济的财神是和中国明末请初的迅速商业化分不开的；宗教崇拜和中国人如定居台湾的客家人的日常生活紧密联系。此外，本书还因为对文化移植的复杂性和困难的关注，收录了有关“孔夫子”这一名称的创造的论文。
《中国大众宗教》目录
序言…………………………………………………………………………韦思谛
反叛间的联系：清代中国的教派家族网…………………………………韩书瑞
中华帝国后期白莲教的传播………………………………………………韩书瑞
神的标准化：中国南方沿海地区对崇拜天后的鼓励……………詹姆斯•沃森
刻划标志：中国战神关帝的神话…………………………………………杜赞奇
泰山女神信仰中的权力、性别与多元文化………………………………彭慕兰
财富的法术：江南社会史中的五通神………………………理查德•冯•格兰
共有的信仰：清代台湾南部客家人的会所、社区与宗教…………迈伦•科恩
北京妙峰山进香：宗教组织与圣地………………………………………韩书瑞
“孔子”与其汉文别称“孔夫子”的创造…………………………… 詹启华
译者后记……………………………………………………………………陈仲丹
作者简介
本书主编系美国密歇根大学历史系教授，著名汉学家。
目录信息
反叛间的联系：清代中国的教派家族网
中华帝国后期白莲教的传播
神的标准化：中国南方沿海地区对崇拜天后的鼓励
刻划标志：中国战神关帝的神话
泰山女神信仰中的权力、性别与多元文化
财富的法术：江南社会史中的五通神
共有的信仰：清代台湾南部客家人的会所、社区与宗教
北京妙峰山进香：宗教组织与圣地
“孔子”与其汉文别称“孔夫子”的创造
译后记
· · · · · · (收起)
读后感
阅读时间 2010年7月16日星期五下午16：00—18：30 小时候，我和比我小两岁的弟弟总是很顽皮，经常玩着玩着就吵嘴或是打架，母亲每每在这个时候就会骂我“你可真是一个‘五显菩萨仔’”。每每她这样说了以后，我就停手或住嘴了，虽然不知道这个所谓“五显菩萨仔”到底是什么...
评分第一部分： 从去年开始喜欢上刘东先生主编的这套海外学者研究中国的丛书，对比之下，国内历史界对自身的研究大概还处于萌芽水平，这也是和GDP一致的。（抛开人为的观念束缚不说） 近几天，北京天气很凉快，读这本《中国大众宗教》，特别有启发，对于泰山女神碧霞元君的分析，...
评分阅读时间 2010年7月16日星期五下午16：00—18：30 小时候，我和比我小两岁的弟弟总是很顽皮，经常玩着玩着就吵嘴或是打架，母亲每每在这个时候就会骂我“你可真是一个‘五显菩萨仔’”。每每她这样说了以后，我就停手或住嘴了，虽然不知道这个所谓“五显菩萨仔”到底是什么...
评分《中国大众宗教》是现任教于美国密歇根州立大学历史系的汉学家韦思谛所编选的研究中国大众宗教的论文集，由南京大学世界史教授陈仲丹翻译而成。全书一共收录了九篇学术论文，所选篇目反映了美国汉学界的研究水平和成果，篇目中尽可能列入学界具有影响力的相关代表作，帮助读者...
评分用户评价
我一直对中国传统文化中那些与日常生活息息相关的信仰习俗充满了好奇，而《中国大众宗教》这本书，正好满足了我这份求知欲。它就像一位循循善诱的老师，带领我走进了一个充满生命力的民间信仰世界。作者没有采用学术论文那样枯燥的叙述方式，而是通过大量的生动案例和细致的描述，将那些在中国社会中广泛存在的民间宗教现象，清晰地展现在我面前。我特别喜欢书中关于“仪式”的章节，那些祈福、还愿、祭祀的各种活动，在作者笔下变得栩栩如生，仿佛我身临其境，能感受到香火的缭绕，听到悠扬的诵经声，体会到信众们虔诚的心情。更让我印象深刻的是，作者并没有止步于对仪式本身的记录，而是深入分析了这些仪式背后所蕴含的社会功能和心理需求。它们是如何帮助人们应对生活中的不确定性？它们又是如何维系社区的凝聚力？这些问题，在书中都得到了令人信服的解答。这本书让我对“信仰”有了更宽泛的理解，它不再仅仅是庙宇里的供奉，更是融入人们日常生活的点点滴滴，是连接个体与社群、社群与社会的重要纽带。
评分《中国大众宗教》这本书，无疑是一次深刻的文化溯源之旅。我一直认为，要理解一个民族的灵魂，就必须深入到他们的信仰之中，而这本书恰恰为我提供了这样一份宝贵的视角。作者以其细腻的观察和翔实的资料，为我描绘了一幅幅中国大众信仰的生动图景。从那些遍布城乡的土地庙、财神庙，到节庆时节家家户户的祭祀活动，再到那些代代相传的民间故事，作者都进行了细致入微的阐释。我特别喜欢书中关于“祈愿”的章节，它不仅仅是对神明的恳求，更是中国大众对美好生活的向往和对命运的积极回应。这些祈愿，虽然形式各异，但都承载着人们最真挚的情感和最朴素的愿望。通过阅读，我看到了中国大众在面对生活中的困难和挑战时，所展现出的智慧和韧性。这本书让我对“信仰”有了更宽泛的理解，它不再仅仅是宗教的范畴，更是人类共通的情感需求和社会文化实践。
评分《中国大众宗教》这本书，为我打开了一扇通往中国民间精神世界的大门。我过去对中国宗教的理解，总觉得有些片面，似乎只有那些有明确教义和固定场所的宗教，才能算作“宗教”。然而，这本书让我看到了另一种更加广泛、更加贴近普通大众的信仰形式。作者以一种非常细腻、非常贴近生活的笔触，描绘了中国民众在漫长的历史进程中，所形成的丰富多彩的民间信仰。我尤其被书中关于“神灵观念”的论述所吸引。那些土地神、城隍爷、妈祖娘娘，它们不仅仅是抽象的神明，更是与人们的生活息息相关，成为人们寄托希望、寻求庇护的对象。作者通过对这些神灵的阐释，让我看到了中国大众在面对生活挑战时所展现出的智慧和韧性，他们通过信仰，构建了一个充满意义的精神世界。这本书让我对“信仰”有了更包容、更开放的态度，它提醒我，真正理解一个文化，必须深入到它最底层、最鲜活的肌理之中，而《中国大众宗教》恰恰做到了这一点。
评分《中国大众宗教》这本书，让我重新认识了中国文化中那些不为人知的角落。我一直对中国传统文化有着浓厚的兴趣，但过去，我的认知更多地集中在那些宏观的、有文字记载的方面。然而，这本书却将我的目光引向了那些更贴近普通民众生活的、更具活力的民间信仰。作者以一种非常细腻、非常生动的笔触，描绘了中国大众在长期的历史发展过程中，所形成的丰富多彩的信仰形态。我特别欣赏书中对于“神祇”的解读，它不再仅仅是抽象的符号，而是与人们的生活紧密相连，成为人们寄托情感、寻求庇护的对象。那些土地神、财神、送子娘娘，每一个神祇都有着自己的故事，这些故事，既是人们对美好生活的期盼，也是他们对自然规律的理解和应对。通过阅读，我看到了中国大众在面对不确定性时所展现出的智慧和韧性，他们通过信仰，构建了一个充满意义的精神世界。这本书让我对“信仰”有了更包容、更开放的态度，它提醒我，真正理解一个文化，必须深入到它最底层、最鲜活的肌理之中。
评分《中国大众宗教》给我带来的震撼，在于它揭示了中国民间信仰的顽强生命力。在现代化浪潮的冲击下，我们常常会觉得一些传统的信仰正在逐渐消逝，但这本书却用大量的证据和细致的分析，证明了这些信仰并未衰败，而是以一种更加灵活、更加本土化的方式，继续在社会中发挥着作用。作者对那些在城市角落里默默存在的庙宇、在乡村集市上依然活跃的祭祀活动进行了细致的描绘，让我看到了信仰的另一种存在形态。它不再是高高在上的教义，而是融入了人们的生老病死、喜怒哀乐之中。我特别喜欢书中关于“人神关系”的论述，它打破了我以往对神祇的刻板印象，展现了中国大众与神明之间一种更为平等、更为互动的关系。人们通过祈求、奉献，与神明建立联系，并从中获得慰藉和力量。这种关系，不仅仅是一种宗教行为，更是中国人在面对命运和挑战时，所形成的一种独特的生活哲学。读完这本书，我才真正体会到，那些被主流话语所忽略的民间信仰，同样是中华文明不可或缺的重要组成部分，它们以一种独特的方式，承载着中华民族的精神基因。
评分我一直对那些扎根于市井生活、与普通百姓息息相关的精神世界充满好奇，而《中国大众宗教》恰好满足了我这份探索的渴望。这本书就像一位经验丰富的向导，带领我走进了一个充满活力的民间信仰世界。作者在叙述过程中，并没有采用枯燥的说教式笔法，而是通过大量生动的案例和详实的史料，将那些古老而又鲜活的信仰实践呈现在读者面前。我尤其对书中关于“仪式”的章节印象深刻，那些祈福、还愿、祭祀的各种仪式，在作者笔下变得栩栩如生，仿佛我置身其中，能感受到香火的缭绕，听到梵呗的吟唱，体会到信众们虔诚的心情。更让我着迷的是，作者并没有止步于对仪式本身的描述，而是深入剖析了这些仪式背后的社会功能和心理需求。它们是如何帮助人们应对生活中的不确定性？它们又是如何维系社区的凝聚力？这些问题，在书中都得到了令人信服的解答。通过阅读，我不再仅仅视它们为一种“迷信”或“习俗”，而是看到了它们作为一种重要的社会文化现象，在塑造人们的精神世界、传递社会价值方面所扮演的关键角色。这本书让我对“信仰”有了更包容、更开放的态度，它提醒我，真正的信仰，往往就蕴藏在平凡的生活之中，存在于那些质朴而又深沉的情感里。
评分这本书的出版，对我来说是一次关于中国文化认知上的“拨乱反正”。我一直对中国传统文化有着浓厚的兴趣，但往往在接触到所谓的“正统”宗教时，总觉得有些疏离感，似乎与我的生活体验有着一定的距离。然而，《中国大众宗教》这本书，却用一种非常亲切、非常接地气的方式，将我带入了中国大众的信仰世界。作者以其敏锐的观察力和深厚的学术功底，为我揭示了那些隐藏在市井巷陌、山野田间的丰富多样的民间信仰。我特别欣赏书中关于“地方性”的论述，它清晰地展现了中国大众宗教是如何在不同的地域环境下，形成独特的风貌和实践。同一个神祇，在不同的地方，可能有着不同的传说、不同的祭祀方式，这种多样性，正是中国文化生命力的体现。通过阅读，我看到了中国大众在面对生老病死、喜怒哀乐时，是如何通过信仰来寻求慰藉和力量。这本书让我对“信仰”有了更深刻的理解，它不再仅仅是抽象的教义，更是渗透在生活中的点点滴滴，是连接个体与社群、社群与社会的重要纽带。
评分阅读《中国大众宗教》的过程，对我来说是一次深刻的文化启蒙。我之前对于中国宗教的认识，常常局限于那些宏大的寺庙、庄严的佛经，而这本书则将我的目光引向了更广阔的民间。作者以一种非常贴近生活的方式，描绘了中国大众所信仰的形形色色的神祇和社群，这些信仰，虽然不像主流宗教那样有严密的教义和体系，但却以一种更灵活、更贴近人心的姿态，渗透到社会生活的方方面面。我特别欣赏书中对“地方性”和“变通性”的强调，这正是中国大众宗教最显著的特征之一。同一个神祇，在不同的地区、不同的社群，可能会有不同的故事、不同的祭祀方式，这种多样性和灵活性，使得信仰能够不断地适应社会变迁，并与当地的文化传统紧密结合。我记得书中提到的一些关于“神话”的阐释，它们不仅仅是神怪故事，更是承载着人们对生命、对自然、对社会秩序的理解和期盼。作者通过对这些神话的解读，让我看到了中国大众在面对生活挑战时所表现出的智慧和韧性。这本书让我明白，理解中国文化，必须深入到大众的日常信仰之中，因为那里隐藏着最真实、最鲜活的民族精神。
评分这本书的出现，让我对中国传统文化有了全新的认识。一直以来，我们对中国的宗教认知，似乎仅限于佛教、道教，或是民间流传的一些零星的祭祀活动。但《中国大众宗教》彻底颠覆了我的这种单一视角，它像一扇窗户，徐徐展开了一幅幅更为广阔、更为细腻的中国民间信仰图景。我之所以这样说，是因为作者不仅仅是简单地罗列了各种民间宗教形式，而是深入探究了它们是如何在中国社会土壤中生根发芽、枝繁叶茂的。从那些遍布城乡的土地庙、财神庙，到节庆时节家家户户摆出的供品，再到那些代代相传的仪式和传说，作者都进行了细致入微的观察和阐释。我特别喜欢书中关于“融合”的论述，它深刻地揭示了中国大众宗教并非孤立存在，而是与儒家、佛教、道教等主流思想产生了千丝万缕的联系，并在相互碰撞、吸收中发展壮大。这种融合性，恰恰是中国文化强大的生命力和适应性的体现。读罢此书，我才真正理解到，那些看似微不足道的民间信仰，其实承载着中华民族最深层的情感、伦理和价值观，它们是连接过去与现在、个体与社群的重要纽带。这本书的价值，在于它将那些被忽视的、被边缘化的信仰形式，重新拉回了公众视野，并给予了它们应有的关注和研究。它让我开始审视自己身边那些熟悉的，却又陌生的信仰习俗，并引发了我对“信仰”本身的深刻思考。
评分我对《中国大众宗教》这本书的喜爱，源于它所呈现出的那种真实而鲜活的中国社会图景。我一直认为，要了解一个民族，就必须走进他们的生活，观察他们的信仰，而这本书恰恰做到了这一点。作者以一种非常朴实、非常贴近大众的视角，展现了中国民众如何在日常生活中构建和维系他们的信仰体系。从那些供奉在家庭中的神龛，到节庆时节的各种祭祀活动，再到那些口耳相传的民间故事，作者都进行了细致入微的观察和记录。我尤其喜欢书中关于“社群”的论述，它清晰地展示了民间信仰是如何在特定的社群中形成、发展并维系其凝聚力的。这些社群，可能是基于地缘、血缘，也可能是基于共同的信仰，它们共同的信仰活动，不仅满足了人们的精神需求，也成为了连接个体与社群、社群与社会的重要纽带。通过阅读，我不再将民间信仰视为一种孤立的宗教现象，而是看到了它作为一种重要的社会文化实践，在塑造中国社会结构、维系社会秩序方面所发挥的独特作用。这本书让我对“信仰”有了更深刻的理解，它不再仅仅是个人内心的体验，更是社会文化的重要载体。
评分“孔子”与其汉文别称“孔夫子”的创造【另外可参见蓝峰：《孔夫子名实考》，《中国学术》2002年第1期】、刻划标志：中国战神关帝的神话【翻译得真差劲】
评分華生的那一篇最為經典。
评分为了了解妈祖和关帝，读了这两章。妈祖和关帝是帝国维护稳定和忠孝的代表，但从地方神到国家神的过程，有国家的干预。不过不同地方，不同阶层眼中的神灵代表不同需求。国家只是给出了一个信仰的框架，至于里面如何填塞内涵，取决各人群。而国家的影响也无法改变人们已有的信仰认知，比如关公跟忠义或者武财神的关联，所以帝国最多只能做到调适，后来的孝的儒家教化与原有的忠义并存。新解释不会消除旧解释，而且诸多不同方面互相影响，解释继续延续
评分最后一篇关于孔夫子的文章非常有意思
评分必读论文：《神的标准化：中国南方沿海地区对崇拜天后的鼓励》
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