具体描述
中国古代典籍记载了丰富的“人吃人”的事例。中国学者以往很少对此进行专门论述。美国得克萨斯工科大学韩国裔学者郑麒来教授在搜集大量有关资料的基础上，分门别类进行了叙述和研究，尤其是对“习得性食人”更有独到的见解，提出“尽忠”、“尽孝”式食人乃是中国独有的现象。对此工作开辟了中国史研究的新视野，揭示了社会史的一个长期被忽视的方面。
作者简介
目录信息
前言
导论
第一部
第一章 先秦中国的食人行为
第二章 汉代至明代的求生性食人行为
第三章 汉代至明代的习得性食人行为
第四章 清代中国的食人行为
第二部
第五章 中国文学作品中的食人
第六章 中国人肉烹食诸方法
第七章 封建中国食人行为的统计与分析
结 论
· · · · · · (收起)
读后感
中國古代食人主題書籍，所見凡三種，黃粹涵《中國食人史料抄》（因為此書史料一直抄到本朝當代，大幹禁忌，未能正式出版），還有臺灣人黃文雄（曾刺小蔣，當年也算是不負少年頭的“革命”志士）《中國食人史》http://www.douban.com/subject/1353610/，鄭麒來《中國古代的食人...
评分西方学者对与食人现象所做的大部分研究，是针对非洲、美洲、大洋洲等地的原始社会的。“令人称奇的是，至今尚未见过对中国食人做专门研究的著述问世”，这就是作者写作此书的原因。 书中最重要的两个概念就是求生性食人与习得性食人。按照作者的定义，求生性食人是危机情形下为...
评分作者只是把二十四史里的战争、天灾、复仇、药用里食人的章节单独抄录了出来。干巴巴的、根本没有属于自己的判断分析。 战争、天灾之后的瘟疫大面积流行，促进了医学的进步（中国古代史有外科手术的，包括现代来说难度极大的开颅手术）；推动历史的车轮向前滚动（之后的统治者休...
评分关于饥荒以至于人相食的统计数据， 可以让我们更好地了解中国的过去，和中国的现在。 为什么李敖说现在是中国未曾有过的盛世？ 首先我无比同意这个说法。
评分中國古代食人主題書籍，所見凡三種，黃粹涵《中國食人史料抄》（因為此書史料一直抄到本朝當代，大幹禁忌，未能正式出版），還有臺灣人黃文雄（曾刺小蔣，當年也算是不負少年頭的“革命”志士）《中國食人史》http://www.douban.com/subject/1353610/，鄭麒來《中國古代的食人...
用户评价
我 final year 时是有多闲
评分写满吃人的历史形成了残酷的文化——人肉用语 喫人：吃人；两脚羊：人类之肉；不羨羊：年轻女性的肉，比羊美味；和骨烂：小孩的肉，煮到骨头一起烂；想肉：男人的两腿和女人的乳房，令人念念不忘的美味，越吃越想吃，因而得名；易子而食：因为不想吃自己的孩子，就交换邻居的孩子来吃……人肉菜名 脔：人肉薄片，取凌迟刑的犯人肉片生吃；脯：晒干的人肉，通常取自受刑罚的犯人；羹：人肉锅；醢：把人杀死剁碎，混入酒腌制密封100天后成肉酱，孔子高徒子路就是这样被做成醢；炙：《韩非子》所记的烤人肉；腊：干人肉；血馒头：1860年起，用白馒头蘸斩首处刑身亡的犯人之血卖给老百姓，鲁迅的《药》也有描述；盐尸：盐渍人……etc
评分本书充斥着各种肤浅的误读、偏见和错误，槽点密集，在不理解史料的情况下拙劣地构建了一种食人习俗or传统。因为题材的猎奇导致中文书籍里该话题的总体讨论水平大多低劣，几近嗜痂癖。史料整理爬梳上也很一般，因为早在成书之前就有历史学家整理过了呀，科科，荒政治理是中国历代的重点任务之一，研究不要太多。这块话题如果不放在救荒史/人类学/医学史/越轨社会学之类的框架下，容易走偏，这本即是一例。e.g.比如说引用人部入药时候用本草纲目，却不提李时珍明确反对“以人补人”，也不考察“人部药”的来龙去脉放在医学史上可谓东西皆同。将“割肉疗亲”给等同于“习得性食人”则近乎滑稽。
评分本书充斥着各种肤浅的误读、偏见和错误，槽点密集，在不理解史料的情况下拙劣地构建了一种食人习俗or传统。因为题材的猎奇导致中文书籍里该话题的总体讨论水平大多低劣，几近嗜痂癖。史料整理爬梳上也很一般，因为早在成书之前就有历史学家整理过了呀，科科，荒政治理是中国历代的重点任务之一，研究不要太多。这块话题如果不放在救荒史/人类学/医学史/越轨社会学之类的框架下，容易走偏，这本即是一例。e.g.比如说引用人部入药时候用本草纲目，却不提李时珍明确反对“以人补人”，也不考察“人部药”的来龙去脉放在医学史上可谓东西皆同。将“割肉疗亲”给等同于“习得性食人”则近乎滑稽。
评分被诅咒的民族，习得性食人，文革还有。
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