具体描述
说起巫觋、萨满，现代人很自然地把他们与装神弄鬼联系在一起，对他们的真实地位已经不知其详了。其实，他们也有过辉煌，只是被埋没在历史发展的长河中了。事实上，它也有产生、发展、没落的历史过程，而且它与人类的早期文明有着密切的关系。我们为了正确地认识人类的童年，研究人类的文明起源，就有必要认真地讨论巫觋的问题，给它以历史的正确评论。
作者简介
宋兆麟，男，1936年生于辽宁省辽阳市，1960年毕业于北京大学历史系考古专业。中国历史博物馆（今中国国家博物馆）研究员。中国民俗学会首席顾问。著有《中国原始社会史》《边疆民族考察记》丛书、《民族文物通论》等著作。
目录信息
第一章 巫之兴衰 006
一、初兴 007
二、黄金时代 013
三、衰落 021
第二章 鬼神世界 034
一、灵魂 034
二、自然神 041
三、图腾与族徽 050
四、生殖神 060
五、祖先神 065
六、人造物神 076
七、社会神 082
第三章 通神之巫 090
一、女巫的出现 090
二、神的代言人 096
三、传授方式 103
四、巫师的种类 107
五、巫衣和法器 120
六、巫师的骗术 131
第四章 巫觋仪式 139
一、释兆 139
二、占卜 147
三、祭祀 159
四、巫术 202
第五章 巫与文字 220
一、巫图 222
二、文字起源于巫 244
三、西南象形文字链 249
第六章 巫与文化艺术 260
一、祭辞文学 260
二、巫与历史 268
三、巫舞 274
四、巫画 284
五、巫塑 293
第七章 巫与科学知识 300
一、占卜与数学 300
二、天文学 307
三、星占术 311
四、医药知识 315
第八章 神明裁判 331
一、神判实例 333
二、法与神判 342
三、神判的历史意义 347
第九章 祭司与文明的起源 354
一、史前社会晚期的剧变 354
二、颛项的宗教改革 361
三、文明起源的催生婆 370
结语 374
一、巫觋的历史作用 374
二、巫觋的长期延续和我们的对策 379
· · · · · · (收起)
读后感
作者在给出材料的同时，多出加入了自己的见解。 但论据weak，而且作者从始至终观点明确（要信仰科学，巫是愚昧的），导致此书既不能起到客观介绍的作用，也没能起到有质量有信服力地阐述作者自己见解的作用。
评分作者在给出材料的同时，多出加入了自己的见解。 但论据weak，而且作者从始至终观点明确（要信仰科学，巫是愚昧的），导致此书既不能起到客观介绍的作用，也没能起到有质量有信服力地阐述作者自己见解的作用。
评分转发)巫觋—探究文明起源的重要问题 宋兆麟 说起巫觋、萨满，现代人很自然地把他们与装神弄鬼联系在一起，对他们的真实地位已经不知其详了。其实，他们也有过辉煌，也有产生、发展、没落的历史过程，而且他们与人类的早期文明有着密切的关系。我们为了正确地认识人...
评分作者在给出材料的同时，多出加入了自己的见解。 但论据weak，而且作者从始至终观点明确（要信仰科学，巫是愚昧的），导致此书既不能起到客观介绍的作用，也没能起到有质量有信服力地阐述作者自己见解的作用。
评分转发)巫觋—探究文明起源的重要问题 宋兆麟 说起巫觋、萨满，现代人很自然地把他们与装神弄鬼联系在一起，对他们的真实地位已经不知其详了。其实，他们也有过辉煌，也有产生、发展、没落的历史过程，而且他们与人类的早期文明有着密切的关系。我们为了正确地认识人...
用户评价
巫觋 三个阶段 祭司 巫术特征，类型
评分一开始觉得还不错，读完觉得只有历史线索和史料可以参考。由于通篇把“巫”定调为愚昧的，“科学”和“劳动”当做人类生活的唯一主线，所以既缺客观，也无新观点贡献。
评分初次了解此方面内容，不太确定这本书的可信度。但是就业余了解、兴趣或是写作资料而言足够了，内容很充实。阅读起来有点容易犯困且记不住，个人觉得先大致读一下，用到的时候再当做工具书认真翻阅比较好。
评分一般内容，文章多有前后不搭错漏的语句。
评分作者应该是考古出身，考古方面的图倒是十分翔实，可惜文笔稍显枯燥，整体而言做个科普书还是不错的
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