超越"新战国"

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出版者:生活•读书•新知三联书店
作者:王铭铭
出品人:
页数:218
译者:
出版时间:2012-9
价格:32.00元
装帧:精装
isbn号码:9787108041265
丛书系列:经典通识讲稿
图书标签:
  • 王铭铭
  • 人类学
  • 社会学
  • 费孝通
  • 吴文藻
  • 中华民族
  • *三联·经典通识讲稿*
  • 民族学
  • 历史
  • 战国
  • 政治
  • 战略
  • 思想
  • 变革
  • 权力
  • 冲突
  • 格局
  • 发展
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具体描述

王铭铭 著

ISBN 978-7-108-04126-5 2012.09出版 定价:32.00

早在二十年前费孝通即已指出:“20世纪是世界范围的战国时代。”而在1940年代,费孝通的老师吴文藻,也已大胆指出“中国应与整个欧洲来比,才能明了中国文化悠久的意义”,他并试图以民族与国家关系的不对称性来解决“中国”与“民族”之间的矛盾。

在本书中,作者通过梳理吴文藻、费孝通的民族思想,强调中国是一个超民族、超社会的国家,中国走的路跟西方不一样,我们不应陷于“战国时代”的思维圈套,不应以“犬羊小国”的研究方法来研究这个偌大的“天下”;而应回归到吴文藻、费孝通时代的宽阔视野,重新思考“民族”、“国家”、“世界”之间的关系。作者并沿着吴文藻、费孝通的思想理路,试图寻找中国这个超民族的大体系得以运转的机制所在。作者认为,核心因素恰恰不是有效的军事和行政的统治机构,而是一种“面子制度”、一种交往的文明,其产生的前提是自我约束、自我贬低,以此为手段来保住自己的“面子”,以及超过他国的地位。

远古回响:失落文明的碎石录 作者: 佚名 类型: 历史考古 / 奇幻探秘 字数: 约 1500 字 --- 引言:尘封的沙漏与未竟的史诗 在人类文明的长河中,总有一些篇章被无情的时光之沙掩盖,化为传说、神话,甚至彻底从主流的认知中消失。这些被遗忘的片段,往往蕴藏着足以颠覆现有历史观的惊人秘密。 《远古回响:失落文明的碎石录》并非一部传统意义上的历史教科书,它是一份跨越数万年的田野调查记录,是两位身份迥异的探险家,用近乎偏执的执着,从世界各个被遗忘的角落中拼凑出的史诗碎片。本书聚焦于一个核心议题:在已知的古埃及、美索不达米亚、古印度河文明出现之前,地球上是否曾存在一个拥有高度技术与复杂社会结构的“原型文明”? 本书的核心叙事线索,围绕着一个被称为“阿萨拉姆”(As'salam)的神秘文明展开。这个名字仅出现在极少数偏远的口述历史和晦涩难懂的古代碑文中,却被信奉者们视为人类智慧的真正源头。 第一部:冰封的密码与灼热的图腾 【章节精要:高加索的冰洞遗迹】 故事的开端,将读者带到了高加索山脉深处一个常年被冰雪覆盖的洞穴群。考古学家伊利亚·沃洛夫,一位以严谨著称的欧洲古文字专家,在此发现了一批并非出自已知任何文化体系的金属板。这些金属板表面覆盖着一层奇特的生物荧光物质,当特定频率的光线照射时,会浮现出复杂的几何图案和类似电路图的符号。 沃洛夫的研究小组初步推断,这些符号代表了一种尚未被现代物理学完全理解的能量传输或信息编码方式。他们发现,这些图案与南美洲纳斯卡线条的某些微小结构惊人地相似,但其复杂的程度远超后者。书的这一部分详细记录了沃洛夫团队如何克服极端环境的挑战,如何与当地保守的部族进行艰难的文化沟通,以及他们首次破译出的一段警告性文字:“当星辰归位,遗忘之门将重启。” 【章节精要:撒哈拉的地下迷宫】 另一条线索则指向了北非的撒哈拉沙漠腹地。地质学家兼探险家,卡米拉·哈桑,使用最新的地下雷达技术,追踪到了一系列深埋于数千米沙层之下的规则结构。她相信,这些结构并非自然形成,而是宏大地下建筑群的残骸。 哈桑的探险队深入地下的城市遗迹时,面对的是一个迥异于地表文明的景象:没有陶器,没有简单的农具,取而代之的是由一种坚硬、耐腐蚀的复合材料构筑的巨大拱顶和似乎用于引导地下水流的复杂管道系统。在这里,他们找到了大量描绘“天空之舟”的壁画,以及一些被现代光学仪器分析后确认含有稀有同位素的晶体碎片。这些碎片似乎是“阿萨拉姆”文明的核心能源载体。 第二部:跨越大陆的共鸣与冲突 本书的精髓在于其跨地域的对比分析。沃洛夫在高加索发现的“符号逻辑”,与哈桑在撒哈拉找到的“工程学残件”,并非孤立的发现。通过复杂的比对和交叉验证,两位学者意识到,他们所接触的,是同一个失落文明在不同地理区域留下的“分部”遗迹。 【关键发现:平衡的哲学与技术的悖论】 《碎石录》深入探讨了阿萨拉姆文明的哲学基础。与后世文明热衷于征服自然和神权统治不同,阿萨拉姆似乎追求的是一种极端的“环境同化”。他们的技术发展似乎并未伴随着对自然的破坏,而是与其达到了某种精密的平衡。 书中引用了对一块保存完好的“记录石”的解读:该文明掌握了对地磁场、甚至是地心活动的微调能力,以此来稳定气候和提供能源。然而,这种能力也带来了巨大的风险。书中详细描述了记录石中记载的内部纷争——一部分人主张继续发展这种“天人合一”的技术,另一部分激进派则认为过度干预自然法则将招致毁灭。 第三部:终结之问:大灾变的真相 所有的线索最终都指向了一个灾难性的结局。阿萨拉姆文明并非自然衰亡,而是经历了一场剧烈的、自我引发的“大中断”。 【灾难的模拟与考古的推测】 沃洛夫和哈桑通过整合古气候学数据与他们发现的工程失败迹象,推演出了一种关于终结的场景:在文明的鼎盛时期,为了应对某种未知的外部威胁(书中暗示可能与太阳活动或星体运行有关),阿萨拉姆试图启动一个巨大的、覆盖全球的“稳定系统”。然而,系统失控,导致了全球性的地壳变动和气候剧变,文明的中心区域瞬间被掩埋或淹没。 本书的最后部分是对当前人类文明现状的反思。作者们提出,我们今天所依赖的科学和技术,很多都是在阿萨拉姆文明废墟之上,由幸存者及其后代在极度困苦中重新摸索出来的“低效版本”。我们今天对化石能源的依赖,可能正是对阿萨拉姆文明留下的、但已失效的复杂能源系统的盲目模仿。 《远古回响》以一种沉郁而充满敬畏的笔调,邀请读者一同进入这场跨越万年的考古之旅,去审视我们脚下这颗星球上,那些被历史遗忘的,但可能比我们自身更加辉煌的文明之光。它不仅仅是历史的重建,更是一则关于技术极限与文明责任的深刻寓言。

作者简介

目录信息

讲稿
第一讲 吴文藻与他的《民族与国家》
第二讲 费孝通与他的“多元一体格局”理论
文本
民族与国家(吴文藻)
边政学发凡(吴文藻)
中华民族的多元一体格局(费孝通)
建议阅读书目
· · · · · · (收起)

读后感

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用户评价

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《超越“新战国”》这个书名,一开始就给我一种强烈的历史纵深感和现实批判性。作者没有选择直接描绘某个具体的历史事件,而是用“新战国”这样一个具有概括性和隐喻性的词语,来指向我们当下所处的时代。这让我立刻产生了强烈的好奇心:作者究竟是如何理解并定义我们这个时代的“新战国”的? 我设想,“新战国”可能意味着一个全球范围内的权力再分配,传统大国影响力下降,新兴力量崛起,地缘政治格局日益复杂。它也可能意味着经济领域的激烈竞争,贸易保护主义抬头,金融市场的动荡不安。甚至,它可能指代的是信息爆炸时代下的思想碎片化,价值观的多元甚至对立,以及社会思潮的快速变迁。 而“超越”二字,则为这个充满挑战的“新战国”时代,注入了一丝希望与方向。它暗示着,作者不仅在揭示问题,更在探索解决方案,在寻找突破困境的出路。我非常期待作者能够深入阐述,我们应该如何“超越”这个“新战国”的局面。是需要更强大的国家力量,还是更广泛的国际合作?是需要技术上的创新,还是伦理上的反思?是需要思想上的解放,还是价值观上的重塑? 我希望这本书能够提供一个精妙的分析框架,让我们能够更好地理解我们所处的时代脉络,并从中汲取智慧,为个人乃至社会的发展找到更具建设性的方向。我想,这本书不仅仅是在讲述历史,更是在通过历史的镜鉴,来照亮我们前行的道路,指引我们实现真正的“超越”。

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初见《超越“新战国”》这个书名,我便被其所蕴含的深意所吸引。它并非仅仅是对某个特定历史时期的回顾,更像是一种对我们当下所处时代的隐喻和预言。战国时期,是中国历史上一个充满动荡、变革与思想解放的时代,诸侯争霸,百家争鸣,各种力量在此交汇碰撞,最终孕育了后世灿烂的文化。 而“新战国”,无疑是对当今世界格局的一种全新解读。它可能意味着全球范围内的权力转移,地区冲突的加剧,技术革新带来的颠覆性影响,以及思想观念的激烈碰撞。在这个意义上,作者似乎在提醒我们,我们所生活的时代,并不平静,而是正在经历一场深刻的、足以改变历史进程的“新战国”式的洗礼。 “超越”二字,则进一步提升了这本书的价值。它不仅仅是对“新战国”现象的描摹,更重要的是,它指向了一条前进的方向,一种突破困境、实现更高层次发展的可能性。我期待作者能够深入剖析“新战国”时代的各种复杂因素,并在此基础上,为我们揭示一条“超越”的路径。 这条“超越”之路,可能是在地缘政治领域寻求新的平衡与合作,在经济发展中探索更可持续、更包容的模式,在文化交流中促进理解与融合,亦或是在思想观念上引领一场新的启蒙。总之,我期待这本书能够带我走进一个引人入胜的思考空间,让我能够更深刻地理解我们所处的时代,并从中汲取智慧,以积极的态度去面对未来的挑战,去实现真正意义上的“超越”。

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这本书的标题《超越“新战国”》一开始就抓住了我的眼球。我一直对历史题材的作品情有独钟,尤其喜欢那些能够跳出传统叙事框架,赋予历史新解读的作品。虽然我尚未开始阅读,但单凭书名,我便能想象出作者一定是在探讨一个比我们熟悉的“战国时代”更为复杂、更为深远的时代背景,或者是以一种全新的视角来审视那个充满变革与动荡的时期。 “新战国”这个词本身就充满了一种前瞻性和颠覆性,它暗示了作者并非仅仅满足于重述历史事件,而是意图去解析其背后的深层逻辑,甚至是探寻那些被历史洪流所掩埋的、足以改变时代走向的细微之处。“超越”二字则更进一步,它不仅仅意味着对历史的超越,更可能包含着作者对当下社会、对未来发展的一种深刻洞察和希冀。 我期待这本书能够带我走进一个既熟悉又陌生的世界。熟悉,是因为历史的脉络总是千丝万缕地与当下相连,我们总能在过往的经验中找到映照;陌生,则是因为作者的独特视角和深刻分析,定会揭示出那些我们从未留意过的历史肌理。这不仅仅是一次阅读的旅程,更像是一次思想的探险,去发掘隐藏在“新战国”时代背后的、足以影响我们理解“当下”和“未来”的关键信息。 书名的力量如此强大,它像一把钥匙,开启了我对未知世界的好奇。我迫不及待地想知道,作者将如何构建这个“新战国”的图景,它与我们熟知的战国时代有哪些共通之处,又有哪些根本性的不同?这个“超越”又体现在何处?是对政治格局的超越,还是对思想文化的超越?抑或是对人类社会发展规律的某种超越性认识?这些问题在我脑海中盘旋,让我对即将展开的阅读充满了期待。

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《超越“新战国”》这个书名,给我一种强烈的预感,它不仅仅是一部历史读物,更可能是一本具有深刻哲学思辨和现实关照的作品。作者之所以用“新战国”来命名,必然是对当前社会发展某种阶段性特征的高度概括,其中蕴含着权力博弈、利益冲突、思想碰撞以及时代转型期的阵痛。 而“超越”二字,则更是将这本书的格局拉升到了一个全新的高度。它不仅仅是对过往历史的审视,更是对当下困境的破局之道,甚至是为未来发展提供一种可能的方向。我非常好奇作者将如何将历史的深度与现实的广度相结合,在“新战国”的语境下,描绘出那些影响深远的社会力量和个体命运。 我期待书中能够有对复杂政治生态的精妙分析,对经济格局变动的深刻洞察,以及对文化思潮演进的细腻描绘。或许,“新战国”意味着一个权力中心多元化、信息传播碎片化、价值观念多元化的时代,而作者正是要通过对这一时代的剖析,来揭示其内在的逻辑和运行规律,从而帮助我们更好地理解我们所处的时代。 “超越”的意涵,也可能指向一种能力的提升,一种智慧的获得。作者是否在引导读者去思考,如何在充满不确定性的“新战国”时代,保持清醒的头脑,做出明智的选择,甚至去引领变革?这种超越,是对个体生存智慧的超越,也是对集体命运的超越。我渴望在阅读中获得这样的启示,让这本书不仅仅停留在对时代现象的描述,更能触及时代本质,引发更深层次的思考。

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《超越“新战国”》这个书名,给我一种非常宏大的历史叙事感,同时也带有一种警醒和前瞻。在我的印象里,“战国”往往与分裂、冲突、弱肉强食联系在一起,而“新战国”则预示着一种新的时代特征,一种不同于以往的权力格局和生存法则。 “超越”二字,更是点睛之笔。它不仅暗示了作者对“新战国”时代现状的分析,更重要的是,它指向了一条出路,一条通往更光明、更成熟的文明阶段的道路。我非常期待作者能够描绘出这样一个“新战国”的图景,它可能是一种全球性的地缘政治的重新洗牌,也可能是一种经济秩序的颠覆与重塑,甚至是一种思想观念上的巨大飞跃。 我尤其关注作者如何界定“新战国”的“新”在哪里,以及“超越”的路径是什么。它可能涉及到科技的突破性发展如何重塑社会结构,或者全球化进程如何打破国家界限,亦或是新的价值观如何挑战旧的意识形态。每一个“新”的背后,都可能隐藏着巨大的机遇与挑战。 而“超越”的实现,我想一定不是一蹴而就的,它需要智慧、勇气和远见。作者是否在探讨如何在冲突中寻找合作,在分裂中寻求统一,在变革中把握机遇?是否在揭示那些能够引领我们走出“新战国”迷雾的深层动力和关键要素?我期待这本书能够为我带来关于时代变革的深刻洞察,帮助我理解当下,并为未来的发展提供有益的思考。

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“新战国”这个词,如同一个响亮的信号,瞬间抓住了我的注意力。《超越“新战国”》这个书名,让我立刻联想到中国历史上那个充满活力、但也危机四伏的战国时期。作者选择这个比喻,无疑是在暗示我们所处的时代,正经历着一场深刻而复杂的变革,其中既有机遇,也充满了挑战。 我很好奇,作者心目中的“新战国”究竟是什么样的?它是否体现在全球政治格局的剧烈变动,国家之间的力量此消彼长?抑或是经济模式的颠覆性创新,传统产业的衰落与新兴产业的崛起?又或者,是科技飞速发展带来的社会结构和人类生活方式的根本性改变?“新”字,必然意味着与过去有着显著的差异,这种差异又是什么? 而“超越”二字,则为这本书赋予了更深层次的意义。它并非仅仅停留在对现状的描述,而是指向了一种可能性,一种突破当前困境,迈向更高层次发展的未来。我期待作者能够深入探讨,我们应该如何实现这种“超越”。它是否意味着我们需要在思想上寻求突破,在制度上进行改革,在合作上寻求共赢?是否需要我们重新审视自身的价值观念,找到能够引领我们走出迷茫、走向繁荣的智慧? 我希望这本书能够为我提供一个全新的视角,让我能够更清晰地认识我们所处的时代,理解那些驱动时代变革的深层力量。同时,我也希望能够从中获得启发,思考如何在这样充满挑战的“新战国”时代,不断提升自我,实现个人乃至集体的“超越”。

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“新战国”这个词,让我立刻联想到春秋战国时期那种百家争鸣、诸侯争霸的混乱而又充满活力的时代。而《超越“新战国”》的标题,似乎是在暗示,我们所处的时代,在某些方面已经超越了过去,或者说,正经历着一场比战国时期更为复杂、更为深刻的变革。 我非常好奇,作者是如何定义这个“新战国”的?它可能体现在哪些具体的社会现象、政治格局、技术革新或是思想观念上?“超越”又是指什么?是对原有秩序的颠覆,还是对未来方向的探索?抑或是对人类文明发展的一种更高层次的认知? 我期待书中能够有对当下全球化浪潮下,国家之间、文化之间、意识形态之间如何进行博弈与融合的深刻分析。在这个信息爆炸、技术飞速发展的时代,各种力量相互交织,相互影响,形成了一种前所未有的复杂局面,这或许正是作者所指的“新战国”的真实写照。 而“超越”,则可能意味着作者不仅仅是描述现状,更是在探索出路。他或许在试图揭示,如何在这样复杂而充满挑战的时代背景下,我们能够找到一种超越性的解决方案,实现更可持续、更公平、更繁荣的发展。这种超越,可能是一种思维方式的超越,一种合作模式的超越,甚至是一种文明形态的超越。我期待这本书能够带给我全新的视角和深刻的启示,帮助我更好地理解我们所处的时代,并找到在其中前行的方向。

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《超越“新战国”》这个书名,在我脑海中勾勒出一幅极其宏大且充满张力的画面。它不仅仅是一个简单的标题,更像是一个精心设计的邀请,邀请读者一同进入一个关于时代演变、文明进步的深度思考。作者选择“战国”作为一个历史坐标,无疑是为了借古喻今,将历史上那个群雄逐鹿、思想激荡的时代,与我们当下正在经历的深刻变革进行类比。 “新战国”,这四个字瞬间将我的思绪带入了一个充满不确定性与机遇的时代。它可能意味着旧有的秩序正在崩塌,新的力量正在崛起;它可能意味着传统的价值观受到挑战,新的理念正在萌发;它也可能意味着全球化的浪潮席卷之下,各国之间的竞争与合作变得更加复杂而微妙。我迫切地想知道,作者是如何理解和定义这个“新战国”的,它究竟呈现出怎样的特点和规律? 而“超越”二字,则是赋予了这本书更为积极和富有建设性的意义。它暗示着,作者并非仅仅满足于对现状的描述,而是致力于探索出一条能够摆脱“新战国”困境、实现更高层次发展的道路。这条“超越”之路,究竟通往何方?是技术上的突破,还是思想上的解放?是政治上的革新,还是文化上的融合?亦或是,是对人类自身局限性的一种根本性超越? 我期待这本书能够为我提供一系列深入的分析和独到的见解,帮助我拨开“新战国”时代的迷雾,看清时代发展的脉络。我希望作者能够通过严谨的论证和生动的阐述,为我们描绘出一条切实可行的“超越”之路,让我们在理解历史、把握当下、展望未来的过程中,获得更多的智慧和启示。

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《超越“新战国”》这个书名,带给我的第一感觉就是一种宏大的历史视野与对当下时代的深刻洞察。作者选择“战国”作为一个历史隐喻,在我看来,是为了勾勒出一个充满不确定性、竞争激烈、同时又蕴含着巨大变革机遇的时代图景。 我迫切地想知道,作者是如何理解和定义这个“新战国”的。它是否是全球政治力量的重新洗牌,传统国际秩序的动摇?是否是经济模式的剧烈转型,新的生产力与生产关系之间的碰撞?又或者,是科技进步对人类社会结构的颠覆性影响,信息传播方式的革命性变化?“新”字,必将揭示其与历史上真正战国时期的不同之处,这些差异又将如何塑造我们当下的世界? 而“超越”二字,则将这本书的意义升华。它不仅仅是对“新战国”现象的描绘,更重要的是,它指向了一种可能性,一种能够摆脱当前困境,实现更高层次发展和文明进步的路径。我期待作者能够深入挖掘,我们应该如何进行这种“超越”。它是否意味着需要一种新的全球治理模式,一种更具包容性和可持续性的经济发展理念,一种能够化解冲突、促进理解的文化交流方式?甚至,是对人类自身认知和能力的超越? 我希望这本书能够为我提供一个深刻的分析框架,帮助我理解我们所处时代的复杂性,并从中汲取智慧,为个人和社会的未来发展找到更有建设性的方向。我期待这本书能够像一盏明灯,照亮我们在“新战国”时代的迷茫,引领我们走向一个更美好的未来,实现真正意义上的“超越”。

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《超越“新战国”》这个书名,自带一种史诗般的厚重感,也饱含着对当下世界的深刻洞察。我一看到它,就联想到了中国历史上那个波澜壮阔的战国时代,群雄并起,思想解放,战争频繁,但同时也是社会转型、文化大发展的关键时期。而“新战国”,显然是对我们这个时代特征的一种高度概括。 我非常好奇,作者所描绘的“新战国”,具体体现在哪些方面?它是否是对当前国际地缘政治格局的深刻剖析?是对全球经济新秩序的预判?还是对科技发展如何重塑人类社会未来的思考?“新”字,必然意味着与传统战国时代有显著的区别,这种区别又是什么?是信息传播的速度和广度,还是国家间的相互依存度,亦或是思想观念的多元化程度? 更令我着迷的是“超越”二字。它不仅仅是简单的“超过”,更是一种质的飞跃,一种对过往局限性的突破,一种迈向更高级文明阶段的追求。我期待作者能够从历史的维度、哲学的高度,为我们揭示“超越”的路径和可能性。这条“超越”之路,或许需要我们审视自身的局限,革新固有的思维模式,构建更具包容性和可持续性的社会体系。 我希望这本书能够带给我一种震撼心灵的思考,让我在阅读过程中,不断地与作者的观点进行对话,反思我们所处的时代,以及我们个人在其中所扮演的角色。我期待能从这本书中获得一种更为宏观的视角,看到时代变革的深层逻辑,并从中汲取智慧,以更积极、更具建设性的态度去面对“新战国”的挑战,并努力实现自身的“超越”。

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这种学术不端到明目张胆程度的垃圾三联都能昧着良心出,很好地体现你国top名校学人的风骨

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大概只有半本是王铭铭的讲课内容,随便翻翻就是了,也没什么新鲜。能让通识讲习班的听众长点记性,明白人类学社会学的关怀是要落实到本土的,明白中国的社会科学并非没有出过雄心气魄皆大且世界眼光和影响力都不缺的学者也就达到目的了。

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大概只有半本是王铭铭的讲课内容,随便翻翻就是了,也没什么新鲜。能让通识讲习班的听众长点记性,明白人类学社会学的关怀是要落实到本土的,明白中国的社会科学并非没有出过雄心气魄皆大且世界眼光和影响力都不缺的学者也就达到目的了。

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看了很有启发。特别从吴氏的“上下、左右、内外”到费老的“你中有我,我中有你”再到王老师的“文明面子工程”,对研究当代地方与政府、民族与国家的“共谋”、“适应(accommodation) “、和”遭遇“很有启示。那么问题来了,这样的民族志该怎么写呢?

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篇幅的一半不到是王氏所讲,封面却赫然一个大大的“著”字。您也真好意思在书里哀叹当代中国社会科学的自贬。如欲自强,请自戕以谢书中二位主角始。

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