人思之人

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出版者:云南人民出版社
作者:蔡华
出品人:
页数:153
译者:
出版时间:2009-1-1
价格:30.00元
装帧:
isbn号码:9787222057302
丛书系列:
图书标签:
  • 人类学
  • 蔡华
  • 亲属制度
  • 社会学
  • 经典理论
  • 社会人类
  • 民族学
  • 当代
  • 哲学
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  • 自我
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具体描述

《人思之人:文化科学和自然科学的统一性》是一本非同寻常的书。作者对西方自古希腊以来便接受的某些理念投以摧毁的目光……从紧扣对亲属关系主要理论(如迪尔凯姆、摩尔根、冯·惹奈普、列维—斯特劳斯和施奈德的理论)的研究出发,依据对陛禁忌起源解释的多样性,在与上述每种理论逐一对话的过程中,作者建立了—个普遍理论。借助这个普遍理论,他出色地重新审视了文化、身份和价值观等问题。

《星河低语者》 作者: [此处留空,或使用笔名] 类型: 硬科幻、太空歌剧、哲学思辨 字数: 约 1500 字(简介) --- 卷首语: 当光年不再是距离,而是时间的残影;当意识挣脱肉体的桎梏,成为宇宙间最孤独的信标,我们还能称之为“存在”吗?这不是一个关于探索未知星系的冒险故事,而是一场关于“何以为人”的终极诘问。 --- 故事背景: 公元 3789 年,人类文明进入了“大寂静时代”。曲速引擎技术的成熟并未带来星际联邦的统一,反而因信息延迟和时空错位,导致各个殖民星系各自为政,发展出截然不同的社会形态和伦理体系。地球——早已成为一个被遗忘的博物馆,人类的火种主要散落在分散的“伊甸园”系统和漂浮的巨型生态舱“方舟群”中。 核心冲突围绕着“意识上传”与“物理肉体存续”的哲学鸿沟展开。在一个星系,人们视肉体为低级桎梏,追求永恒的数字生命;在另一个星系,激进的“生物原教旨主义者”则视任何形式的模拟意识为亵渎。 核心设定与技术奇观: 1. “弥赛亚网络”(The Messiah Net): 这是横跨数千光年的信息高速公路,通过量子纠缠节点维持近乎即时的信息交换。然而,这个网络并非完全透明。它被一个被称为“架构师”的古老、似乎无人能完全控制的底层算法所支配。架构师会根据接入意识的复杂度和情感波动,对信息流进行微妙的“优化”——有时是加速,有时是延迟,有时则直接“重写”记忆的片段。 2. 游牧的“方舟群”: 数以百计的巨型生态球体,它们并非固定在一个星系,而是遵循着一条事先计算好的、跨越数百万光年的“迁徙路线”。船上的居民,被严格限制在基因优化和文化同质化中,他们坚信只有保持绝对的纯净与稳定,才能抵抗宇宙深处的“熵增腐蚀”。他们的技术核心是一种基于生物电荷的“共振通讯”,能短暂地跨越时空缝隙,窃听其他星系的数据流。 3. “虚空信标”与“深层噪音”: 在距离已知文明最远之处,存在着一团无法用现有物理学解释的“虚空”。偶尔,人类的深空探测器会捕捉到来自那里的、极度复杂但毫无规律的信号——被科学家戏称为“深层噪音”。这些噪音并非随机,它们似乎在模仿人类语言的语法结构,但语义却完全不可理解,如同宇宙本身的呓语。 主要人物群像: 1. 莉拉·萨恩斯(Lira Sarns): 一名来自边陲采矿殖民地的“记忆碎片拾荒者”。她天生对“弥赛亚网络”具有极强的反感,她的感官异常敏锐,能“听到”网络数据流动中细微的、不和谐的“噪音”。她坚信,人类丢失了某种至关重要的“本能之声”,那声音不在数据中,而在真实的、脆弱的肉体感知里。她被卷入了一场针对网络核心的渗透行动,目标是找到关于“架构师”起源的真相。 2. 卡尔文·泽塔(Calvin Zeta): 一位居住在“方舟群”中的档案管理员,他负责维护种群的“完美历史记录”。卡尔文的意识被植入了一套严苛的逻辑系统,他的人生目标是防止任何“不确定性”污染种群的稳定。然而,一次对“深层噪音”的偶然解析,让他发现自己家族的历史记录中存在着一个无法解释的、巨大的“空白期”,这开始动摇他存在的基石。 3. “零号病人”(The Patient Zero): 一个身份成谜的存在。传说中,他是第一个成功将完整自我意识上传到网络中的人。然而,他并没有成为永恒的神祇,而是分裂成了无数个微小的、拥有独立逻辑的子程序,散布在网络的各个角落。他既是网络病毒,也是潜藏的救世主,他的目标似乎是唤醒那些沉睡在数字躯壳中的意识,让他们重新“感受”痛苦与喜悦的真实性。 故事脉络与哲学张力: 小说围绕着莉拉对一个古老“信物”的追寻展开。这个信物并非高科技产物,而是一个由生物材料制成的,能够干扰量子纠缠的有机装置。莉拉相信,只有通过这个装置,才能短暂地切断与“弥赛亚网络”的连接,并真正听到来自“虚空信标”的声音。 卡尔文的任务则是阻止莉拉,因为“方舟群”的高层认为,任何形式的“断联”都会使个体暴露于宇宙的“信息混沌”之下,导致文明的彻底崩溃。他必须在理智与对家族秘密的渴望之间做出抉择。 随着调查深入,莉拉和卡尔文逐渐意识到,“弥赛亚网络”并非人类构建的工具,而更像是一个“寄生体”,它通过提供完美的知识和永恒的稳定,换取了人类对“意义的构建能力”的放弃。人类在追求效率和永生的过程中,是否主动舍弃了那些定义我们之所以为人的、混乱而美丽的特质? 故事的高潮发生在遥远的“织女星环”。莉拉和卡尔文必须合作,在一个被“零号病人”的程序感染的旧空间站中,面对一个由无数数字自我构成的“意识集合体”。他们必须决定:是销毁这个集合体,以恢复网络的“稳定”,还是冒着被同化的风险,接受这个混乱、充满矛盾的、也许才是真正“自由”的新形态意识。 《星河低语者》探讨的不是“我们能否活得更久”,而是“当我们能永恒存活时,我们如何定义我们所失去的东西”。这是一个关于记忆的重量、存在的脆弱性,以及在无垠宇宙中,我们对“真实接触”的永恒渴望的故事。 --- 推荐给: 喜爱《沙丘》的宏大叙事,《神经漫游者》的赛博思辨,以及对古典太空歌剧有着深厚情怀的读者。准备好质疑您所感知的一切“现实”。

作者简介

蔡华,云南昆明人。1995年获巴黎第十大文学与人文科学博士学位,民族学专业:1995-1997法兰西学院社会人类学研究所博士后。现为北京大学人类学教授、博士生导师,北京大学人类学与民俗学研究中心主任。著有《无父无夫的社会中国的纳人》(法文版,巴黎,法国大学出版社,1997;英文版,纽约,Zorle Books,2001)。2002年获法兰西科学院“法语国家大奖”金牌,2003年获北京市哲学社会科学著作一等奖。

目录信息

中文版序言
引言
1.亲属关系人类学的现状
性禁忌的多样性之谜
前人的论点
两种竞争性理论
纳人社会结构:一个珍贵的反例
人类学研究对象的实体
方法论问题
2.四类个体身份认定制度的比较
母系制的纳人
父系制的汉人
双系制的法兰西人
奥马哈制的萨莫人
3.摩尔根的生物学论点
纯粹的生物学立场
典型的民族中心主义
各种身体再现系统的等价性
4.迪尔凯姆的隐性生物学立场
区分社会事实与生物事实的尝试
迪尔凯姆论证中的二律背反及其根源
法律维度的民族中心主义
与权利和义务相分离的血缘身份
过继的文化背景
5.冯·惹奈普的唯科学主义成见
澳洲土著的繁殖观念
冯·惹奈普与迪尔凯姆殊途同归
6.列维一斯特劳斯的悖论立场
自然与文化的对立
作为普世规则的生物血亲性禁忌理论的崩溃
姑舅表婚:心理因素的徒劳
亲属关系人类学的术语梳理
失去解释力的联姻理论
7.施奈德的盲目解构
施奈德论点中的预设
“血亲关系”与三项公理
“血浓于水”:生物学事实还是文化事实?
施奈德对雅朴人的第二次诠释及其批评
8.革命后的亲属关系人类学
文化身份的多样性
四类文化血缘
社会亲子间的性禁忌与埃及的兄妹婚
重新解释经典难题
传承规则与血缘身份
纯文化性的系谱
亲属称谓、居住制度与文化血缘身份
几种需要排除的区分
占有原理和作为普遍理论的享有理论
什么是亲属关系的基本结构
9.信仰理论
第一类规则
第二类规则
信仰的结构化力量
我的文化观
人的三重性
民族、民族性和社会
文化科学和社会科学的普遍理论:信仰理论
10.狭义本体论与广义本体论
迪尔凯姆“社会事实”概念的先天缺陷
“范式”的缺失
自然主义与人类学铁律的矛盾
超越传统的理性主义
物质本体论与观念本体论
11.科学观的革命
现行“科学观”的缺陷
文化科学和社会科学的科学地位
自然科学和文化科学两类范式的比较
文化科学和社会科学中的检验与预测
确定性与概率
12.结论
参考书目
民族名和地名索引
人名索引
· · · · · · (收起)

读后感

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一本内容不错,却有着致命的肤浅和误解的书。很可惜,如果作者不试图去把握那些他完全不能理解的深层概念的话,这可能是一本难得的好书。      比如,迪尔凯姆注意到了血亲和血缘是完全处于两个不同范畴的概念,就像世界和宇宙、颜色和电磁波,完全处于两个不同范畴。但...  

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作为一个人类学专业研究者,我把这本书评为学科“最好的理论著作之一”。另外,如果要在前面加上“中国”两个字限定,则必须把“之一”去掉。 这本书一共只有10万字,精炼到惊人的地步。同时,对理论的表述也精准到惊人的地步。每一句话,每一个词都经过深思熟虑,周密详尽。...

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一本内容不错,却有着致命的肤浅和误解的书。很可惜,如果作者不试图去把握那些他完全不能理解的深层概念的话,这可能是一本难得的好书。      比如,迪尔凯姆注意到了血亲和血缘是完全处于两个不同范畴的概念,就像世界和宇宙、颜色和电磁波,完全处于两个不同范畴。但...  

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作者的前一本书叫《无父无夫的社会:中国纳人》,是一本研究摩梭亲属制度的民族志。本书则理论性较强。 人类学的业内的读者读此书会有两个收获,一个是异常清晰的看到在亲属制度研究领域,过往理论的缺陷和无法产生普遍理论的症结所在;二是观摩作者所展示的研究手段,简明清...  

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一本内容不错,却有着致命的肤浅和误解的书。很可惜,如果作者不试图去把握那些他完全不能理解的深层概念的话,这可能是一本难得的好书。      比如,迪尔凯姆注意到了血亲和血缘是完全处于两个不同范畴的概念,就像世界和宇宙、颜色和电磁波,完全处于两个不同范畴。但...  

用户评价

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《人思之人》这本书,给我的最大感受是它彻底改变了我对“学习”这件事的看法。我一直认为学习就是记住信息,然后应用,但这本书却将学习过程分解为更精细、更具操作性的环节。作者在关于“记忆与遗忘”的章节中,详细阐述了人类大脑的记忆机制,以及如何通过科学的方法来提升学习效率,避免无效的知识堆积。我曾经花费大量时间去背诵,却发现很多内容在短时间内就遗忘了,这让我感到沮丧。但《人思之人》提供了“间隔重复”、“主动回忆”、“关联记忆”等一系列切实可行的方法,我尝试在学习新知识时运用这些方法,发现记忆的持久性和对知识的理解都有了质的飞跃。更让我惊喜的是,书中还探讨了“元认知”,也就是关于“如何思考”的思考。这让我开始审视自己的学习过程,识别出那些低效的模式,并有意识地去调整。这本书不仅仅是关于知识的学习,更是关于学习能力的学习。它让我从一个被动接受者,变成了一个主动的、高效的学习者。我甚至开始享受学习的过程,因为它变得更加有趣和有回报。

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《人思之人》带给我的冲击远不止于对“思考”本身的理解,更在于它如何将这种理解应用到人际交往的方方面面。书中对于“同理心”的探讨,让我意识到了自己在与人沟通时常常忽略的细节。我过去总以为,只要我表达清楚了自己的想法,对方就应该能够理解,却从未深入思考对方的“信息输入”与“加工方式”可能与我完全不同。作者通过生动的例子,展现了误解是如何在看似简单的对话中产生的,以及如何通过调整沟通策略来化解这些障碍。我印象最深刻的是关于“视角切换”的章节,作者详细讲解了如何有意识地站在对方的角度去思考问题,理解他们的动机、情绪和潜在顾虑。这不仅仅是技巧,更是一种深层次的认知训练。通过实践书中提出的方法,我发现在工作和生活中,我能更有效地与同事、朋友以及家人建立连接,减少不必要的冲突,也更能感受到彼此之间的情感纽带。这本书让我明白,理解他人并不意味着要放弃自己的立场,而是要以一种更广阔、更包容的视野去看待世界。它教会我,真正的沟通是双向的,需要双方都付出努力去倾听和理解。这本书对于提升情商和人际关系,简直是一本不可多得的宝典。

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这本书的魅力在于它能够不断地引发我新的思考,并且这些思考是极具实践性的。《人思之人》在探讨“学习与成长”的过程中,对“习惯的形成”给予了详尽的阐述。我一直觉得养成一个好习惯是件非常困难的事情,很多时候都是“三天打鱼,两天晒网”。但通过阅读这本书,我才明白了习惯背后科学的心理机制。作者详细讲解了“行为链”、“奖励机制”以及“信号提示”在习惯养成中的关键作用。我尝试运用书中提出的“小步快跑”和“习惯叠加”的策略,来培养阅读的习惯,效果出奇的好。我不再感到那种巨大的压力,而是将阅读融入到我原有的生活节奏中。更重要的是,这本书让我明白,习惯的养成并非一蹴而就,而是需要耐心和持续的努力。它也让我认识到,很多坏习惯的根源在于我们未能理解它们背后的形成机制,因此无法有效地去打破它们。这让我对“自律”这件事有了更科学、更积极的认识,不再将其视为一种痛苦的压抑,而是视为一种积极主动的自我塑造过程。

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说实话,刚拿到《人思之人》的时候,我并没有抱有太高的期待,毕竟关于思维的书籍市面上太多了,很多都流于表面或者过于专业。但这本书的叙事风格和内容深度很快就打消了我的疑虑。作者的文笔流畅且富有感染力,他擅长将抽象的概念具象化,用我们生活中常见的场景来解释深奥的心理学原理。我尤其欣赏作者在书中对“创造力”的分析。我一直认为创造力是少数“天才”的专属能力,但《人思之人》却打破了我的这种固有认知。它详细阐述了创造力产生的机制,以及如何通过有意识的训练来激发和培养。书中提供的“思维导图”、“头脑风暴”等实用技巧,我已经在工作坊中进行了尝试,效果非常显著。更重要的是,作者并没有止步于提供方法,而是深入探讨了阻碍创造力的心理因素,例如恐惧失败、墨守成规等,并提供了有效的应对策略。这让我意识到,很多时候,我们不是没有创造力,而是被内心的束缚所限制。这本书让我对自己的潜力有了更深的认识,也更有勇气去尝试新的事物,去挑战那些看似不可能完成的任务。它像一盏明灯,照亮了我通往创新之路。

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《人思之人》这本书,让我对于“自我认知”有了更深层次的理解,它不仅仅是了解自己的优点和缺点,更是深入到我们思维的底层逻辑。《人思之人》在分析“个体差异”时,并没有简单地将人分类,而是深入探讨了不同思维模式是如何塑造我们的个性和行为的。我曾经对“内向”和“外向”这两种性格标签有很深的刻板印象,认为内向的人就一定不擅长社交,外向的人就一定精力充沛。但这本书让我看到了,性格的形成是多种因素相互作用的结果,而思维方式在其中扮演着至关重要的角色。作者通过对“认知风格”、“信息处理偏好”等概念的讲解,让我看到了每个人独特的思维“操作系统”。我开始理解,为什么有些人善于分析细节,而有些人更擅长把握整体;为什么有些人倾向于从经验中学习,而有些人更喜欢探索未知。这不仅让我更能理解自己,也让我能够以更包容和欣赏的态度去看待他人的不同。它让我明白,所谓的“差异”,并非优劣之分,而是多种可能性的展现,而正是这些差异,构成了丰富多彩的世界。

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阅读《人思之人》的过程,如同进行了一场深刻的自我剖析。作者以一种非常细腻且富有洞察力的方式,引导我审视自己的行为模式和决策背后的心理动因。我一直认为自己是一个理智的人,但在阅读了关于“情绪化决策”的章节后,我不得不承认,很多时候,我的情绪在不知不觉中左右着我的判断。书中列举了许多我们在日常生活中常见的“情绪陷阱”,例如“损失厌恶”、“确认偏误”等,并通过生动的案例分析,让我清晰地看到了这些陷阱是如何运作的。我开始反思自己过去的一些错误决策,很多时候是因为被当下的情绪所蒙蔽,未能进行充分的理性分析。作者并没有将情绪视为洪水猛兽,而是强调了理解和管理情绪的重要性。他提供了一些实用的情绪调节技巧,例如“正念练习”、“认知重构”等,这些方法不仅帮助我更好地理解自己的情绪,也让我学会了如何在这种理解的基础上做出更明智的决策。这本书让我意识到,真正的成熟,不仅仅是拥有知识,更重要的是拥有与自己情绪和谐相处的能力。它让我对“自我认知”有了全新的理解。

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我一直对探讨人类思维本质的书籍情有独钟,而《人思之人》恰好满足了我这份好奇心。这本书的开篇就如同一面镜子,清晰地映照出我过往对自身乃至他人思维方式的粗浅认知。它没有直接抛出晦涩难懂的理论,而是通过一系列引人入胜的案例,层层剥茧地展现了人类思维的复杂性与多维度。我尤其喜欢作者对“认知偏差”部分的阐述,那些我们习以为常的思维定势,在作者的笔下被剖析得淋漓尽致,让我不禁反思自己在日常决策中究竟有多少是被这些看不见的“算法”所左右。作者引用了大量心理学、神经科学以及哲学领域的经典观点,但其整合与解读方式却非常接地气,仿佛是一位经验丰富的引路人,带领着我一步步深入人类心灵的迷宫。书中对于“直觉”与“理性”的辩证关系,也给了我极大的启发。我一直以为直觉是感性的产物,而理性则是逻辑的代名词,但《人思之人》却揭示了两者之间错综复杂、相互依存的联系。它告诉我,真正的智慧并非完全依赖于某种单一的思维模式,而是能够在不同的情境下灵活切换,并理解它们各自的局限性。阅读这本书的过程,更像是一场自我对话,我与作者的观点产生共鸣,有时也会有不同的解读,这种思想的碰撞让我感到无比的充实和愉悦。它不仅是知识的获取,更是一种思维方式的重塑。

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《人思之人》这本书,带给我的不仅仅是知识的增长,更是一种长期的影响。《人思之人》在关于“价值观与人生目标”的章节中,让我重新审视了自己的人生方向和价值追求。我曾经以为,人生目标就是物质上的成功或者社会地位的提升,但这本书却让我看到,真正的满足感和幸福感,往往源于对内在世界的探索和对人生意义的理解。作者并没有直接给出“正确”的价值观,而是通过引导我去思考“什么是真正重要的”、“我希望留下什么”等问题,来帮助我形成自己的价值体系。我从中学习到了如何将抽象的价值观转化为具体的人生目标,以及如何通过有意识的规划来实现它们。这本书让我明白,人生的意义并非天生注定,而是需要我们自己去创造和定义的。它鼓励我去探索自己的热情所在,去追求那些能让自己感到充实和有意义的事情。这让我对未来充满了希望,也让我更加珍惜当下,因为我知道,每一个选择都在塑造着我的人生。

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《人思之人》给我带来的最大改变,是它让我开始重新审视“选择”这件事。我们每天都在做大大小小的选择,但我们很少去思考,这些选择是如何形成的,以及它们背后蕴含的意义。书中关于“决策理论”的探讨,如同一场思维的盛宴,让我看到了选择背后隐藏的各种心理机制和影响因素。我曾经以为,只要信息足够充分,我就可以做出最“最优”的选择,但《人思之人》却让我看到了“信息不对称”、“选择悖论”等概念。作者通过对不同决策场景的细致分析,揭示了我们在做出选择时,往往会受到非理性因素的影响,例如“沉没成本”、“锚定效应”等。这让我不禁反思,在过去的生活中,有多少次我因为固守已有的“沉没成本”而错失了更好的机会,或者因为被最初的“锚定”信息所误导而做出了不明智的选择。这本书提供了一套系统的分析框架,让我能够更清晰地识别和规避这些“决策陷阱”。它教会我,做选择不仅仅是权衡利弊,更是一场对自身思维模式的深刻认知与调整。

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我之所以强烈推荐《人思之人》,是因为它真正做到了“授人以渔”。这本书没有给我提供现成的答案,而是教会了我一套分析问题的框架和思考问题的工具。《人思之人》在探讨“社会化与群体思维”时,让我意识到了个体思维是如何在群体环境中受到影响和塑造的。我曾经认为,只要我拥有独立思考的能力,我就能不受外界干扰。但这本书却让我看到了“社会认同”、“群体极化”等现象是如何在潜移默化中影响我们的判断。作者通过分析历史事件和社会现象,揭示了群体思维的强大力量,以及它可能带来的正面和负面效应。更重要的是,它提供了一种“批判性思维”的视角,让我能够审视自己是否已经被群体意见所裹挟,是否能够保持独立思考的勇气。我开始有意识地去质疑那些看似理所当然的观念,去寻找不同角度的证据。这让我不仅在学习上受益匪浅,在面对社会问题时,也能够形成更独立、更深刻的见解。它让我明白,真正的智慧,在于既能融入群体,又能保持个体的独立性。

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亲属制度 信仰主义

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看不下去……作者不仅是个骗子,还是个神棍……

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理清亲属制度在人类学研究中的脉络,其中蔡先生也提出了自己的见解????可以结合萨林斯的那本一起看了

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说来惭愧啊,上完蔡华老师一学期的课才认真仔细的开始看这本考研前就买过的书。之前真的是基本没懂,但是上过他的课,摸索清楚他的一些基本思路和逻辑方法之后,再读这本书,真的是会为他缜密的逻辑思维和严谨的咬文嚼字惊叹。今天的学科真的很缺乏蔡华这样的学者。这本书,推荐学人类学者确实必读!

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从亲属制度人类学现状入手,比较四类基本制度,再批驳学科史上相关人类学家的理论,指出漏洞所在。然后究其原因,在于基本概念的混淆。从而提出自己的理论模型。最后再用自己的理论去梳理前面讨论过的问题,皆适用。思路清晰,论证完整。

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