蔡華,雲南昆明人。1995年獲巴黎第十大文學與人文科學博士學位,民族學專業:1995-1997法蘭西學院社會人類學研究所博士後。現為北京大學人類學教授、博士生導師,北京大學人類學與民俗學研究中心主任。著有《無父無夫的社會中國的納人》(法文版,巴黎,法國大學齣版社,1997;英文版,紐約,Zorle Books,2001)。2002年獲法蘭西科學院“法語國傢大奬”金牌,2003年獲北京市哲學社會科學著作一等奬。
《人思之人:文化科學和自然科學的統一性》是一本非同尋常的書。作者對西方自古希臘以來便接受的某些理念投以摧毀的目光……從緊扣對親屬關係主要理論(如迪爾凱姆、摩爾根、馮·惹奈普、列維—斯特勞斯和施奈德的理論)的研究齣發,依據對陛禁忌起源解釋的多樣性,在與上述每種理論逐一對話的過程中,作者建立瞭—個普遍理論。藉助這個普遍理論,他齣色地重新審視瞭文化、身份和價值觀等問題。
作者的前一本书叫《无父无夫的社会:中国纳人》,是一本研究摩梭亲属制度的民族志。本书则理论性较强。 人类学的业内的读者读此书会有两个收获,一个是异常清晰的看到在亲属制度研究领域,过往理论的缺陷和无法产生普遍理论的症结所在;二是观摩作者所展示的研究手段,简明清...
評分作者的前一本书叫《无父无夫的社会:中国纳人》,是一本研究摩梭亲属制度的民族志。本书则理论性较强。 人类学的业内的读者读此书会有两个收获,一个是异常清晰的看到在亲属制度研究领域,过往理论的缺陷和无法产生普遍理论的症结所在;二是观摩作者所展示的研究手段,简明清...
評分就亲属制度而言,这本书有重要的成果与方法论是的启示。 蔡华做的一件非常重要的事情是要把生物学和遗传学(确切的说,是遗传学的至尊地位),从亲属制度的研究中排除出去。因为根据他的分析,过去许多亲属制度研究理论都搅在了生物性这一点上,从而缠绕不清。 而作者提出的解...
評分作者的前一本书叫《无父无夫的社会:中国纳人》,是一本研究摩梭亲属制度的民族志。本书则理论性较强。 人类学的业内的读者读此书会有两个收获,一个是异常清晰的看到在亲属制度研究领域,过往理论的缺陷和无法产生普遍理论的症结所在;二是观摩作者所展示的研究手段,简明清...
評分作为一个人类学专业研究者,我把这本书评为学科“最好的理论著作之一”。另外,如果要在前面加上“中国”两个字限定,则必须把“之一”去掉。 这本书一共只有10万字,精炼到惊人的地步。同时,对理论的表述也精准到惊人的地步。每一句话,每一个词都经过深思熟虑,周密详尽。...
看不下去……作者不僅是個騙子,還是個神棍……
评分親屬製度 信仰主義
评分看不下去……作者不僅是個騙子,還是個神棍……
评分蔡華集多年之力在社會科學理論創建上的一次勇敢嘗試。
评分景仰!
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