具体描述
继《虚无主义》后，“交界译丛”又一力作！
每个人或许都有自己的“犬儒时刻”，是屈服于心中的“黑暗面”，还是拨开迷雾，迎接真相？还原犬儒主义的真面目，激活思想潜流的真精神。
认识犬儒主义，重识时代，直面自我！
【编辑推荐】
★犬儒主义是什么？
古希腊哲学家在大街上狗一般的野生状态；
近代知识分子在认同焦虑与深深失望间摇摆的社会心态；
在社交媒体上匿名冷嘲热讽、在现实中唯唯诺诺的普通人……
愤世嫉俗？玩世不恭？缺乏羞耻心?
深入浅出，系统阐明古今犬儒主义流变简史。
还原犬儒主义的真面目，激活思想潜流的真精神。
★为什么要认识犬儒主义？
数千年来，犬儒主义始终紧扣各自的时代：
公元前4世纪，第欧根尼让亚历山大大帝走开，不要挡住阳光；
文艺复兴时期，犬儒主义者形象在莎士比亚的作品中重生；
19世纪，尼采借用犬儒主义，试探“另一种生活”的可能性；
如今，犬儒主义表现为巨婴式的、无休止的失望与不满……
了解一个时代的犬儒主义，就是窥见那个时代的侧面。
★直面自我，写给对思想抱有热情的你、我、他
遴选自“麻省理工大学出版社基本知识系列”丛书，汇集各领域专家，专为大众读者写作。
以显白之语，丰富注释，深入解读与日常息息相关的专业议题。
大字反色插页，随文提示核心要点，面对复杂世界不迷失！
拨开纷纷扰扰，认清犬儒主义，走出情绪，
重新定位和思考自身，拥抱更好的自我！
【内容简介】
每个人或许都有自己的“犬儒时刻”。
每当陷入绝望，我们内心深处总会有一个声音：“我恨变得愤世嫉俗，但是……”
愤世嫉俗？玩世不恭？缺乏羞耻心？……
犬儒主义是什么？什么样的人可以称为犬儒主义者？我们都是犬儒主义者？
从木桶中特立独行的哲学家到网络时代涨落不停的不良情绪，作者安斯加尔·艾伦描绘了从公元前4世纪希腊犬儒主义者的“无畏直言”到当代多面、复杂的犬儒主义表现的历史。借助其后莎士比亚、拉伯雷、卢梭等人的著作，本书记录了文艺复兴和启蒙运动对犬儒主义的挪用；通过尼采、福柯、斯劳特戴克等哲学家的思想，作者追踪了犬儒主义从古代到现代的转变，并重新思考了现代犬儒主义在当代社会中的地位和作用，不仅梳理、提炼了哲学史层面上的知识，更能帮助我们在对犬儒主义的认识和反思中，重新定位和思考我们自身。
本书呼吁人们行动起来，同时深思熟虑地介绍了犬儒主义，适合所有层次的读者。
——休·罗伯茨（Hugh Roberts）
强烈推荐给学生群体，也推荐给未来的教育工作者。本书所汇集的各种当代读物和对它们的反思，代表了对当下全貌的杰出贡献。
——圣地亚哥·瓦尔加斯·奥利瓦（Santiago Vargas Oliva）
作者简介
【作者简介】
安斯加尔·艾伦，英国谢菲尔德大学教育学讲师，著有《犬儒式教育者》（The Cynical Educator）、《良性暴力：在理性时代之中并超越于它的教育》（Benign Violence: Education in and beyond the Age of Reason）。
【译者简介】
倪剑青，哲学博士，上海财经大学人文学院哲学系副教授。主要研究方向为德国古典哲学、近代哲学史。曾在《哲学研究》《哲学动态》《毛泽东邓小平理论研究》《云南大学学报（社会科学版）》等杂志上发表论文若干篇。
目录信息
第二章拒绝所有门徒：古代犬儒主义与无畏直言
第三章污损货币：超脱藩篱的古代犬儒主义
第四章对暴民的恐惧：古代的和中世纪的种种理想化
第五章排干木桶：近代早期的不满分子
第六章释放太阳：启蒙了的哲学家和浪荡子
第七章活在末世：现代犬儒派的多重面相
第八章尾声：犬儒主义的不可逃避性
词汇表
注释
参考文献
延伸阅读
索引
· · · · · · (收起)
读后感
《犬儒主义》中译本序言 诸君手上的这本《犬儒主义》出自安斯加尔·艾伦笔下。至少在中文世界，艾伦博士并不是一位为人所知的学者，所以似乎有必要简单介绍一下他的基本信息。艾伦博士于英国谢菲尔德大学教育学院任教育学讲师一职，负有指导博士生的职责，同时担任高等教育学院...
评分第一章 序曲：伴有离经叛道的问题 一个犬儒式的愤世嫉俗看不上人类。持有犬儒式的愤世嫉俗观点意味着对他人抱有不信任。犬儒主义者蔑视（甚至嘲弄）非犬儒式的种种特质，对人类的真诚与正直不屑一顾，相信它们只是对自利的掩饰。作为一种文化气质，犬儒主义煽动不信任，给进步...
评分《犬儒主义》中译本序言 诸君手上的这本《犬儒主义》出自安斯加尔·艾伦笔下。至少在中文世界，艾伦博士并不是一位为人所知的学者，所以似乎有必要简单介绍一下他的基本信息。艾伦博士于英国谢菲尔德大学教育学院任教育学讲师一职，负有指导博士生的职责，同时担任高等教育学院...
评分《犬儒主义》中译本序言 诸君手上的这本《犬儒主义》出自安斯加尔·艾伦笔下。至少在中文世界，艾伦博士并不是一位为人所知的学者，所以似乎有必要简单介绍一下他的基本信息。艾伦博士于英国谢菲尔德大学教育学院任教育学讲师一职，负有指导博士生的职责，同时担任高等教育学院...
评分《犬儒主义》中译本序言 诸君手上的这本《犬儒主义》出自安斯加尔·艾伦笔下。至少在中文世界，艾伦博士并不是一位为人所知的学者，所以似乎有必要简单介绍一下他的基本信息。艾伦博士于英国谢菲尔德大学教育学院任教育学讲师一职，负有指导博士生的职责，同时担任高等教育学院...
用户评价
这本书真是让人眼前一亮，完全颠覆了我对当代社会思潮的既有认知。作者以一种极其犀利且毫不留情的笔触，剖析了当下社会中那些潜藏在光鲜外表下的虚伪与功利。他没有停留在空洞的道德谴责，而是深入到行为动机的底层逻辑，用一种近乎冷峻的哲学思辨，将人性的幽暗面一一剥开。阅读过程中，我多次停下来，反复咀嚼那些精妙的论断，那种被直击灵魂深处的震撼感，实在难以言喻。它迫使我开始审视自己日常交往中的每一个眼神、每一句客套话背后的真实意图。尤其是关于“效率至上”与“情感价值”相互挤压的章节，论证逻辑之严密，构建了一个令人信服的逻辑闭环，让人不得不承认，在某种程度上，我们都已成为这套冰冷系统下的共谋者。这本书的价值，不在于提供廉价的安慰或简单的解决方案，而在于提供了一种清醒的、带着批判性的视角，去理解这个日益原子化、日益追求表象完美的世界是如何运转的。它的文字具有一种穿透力，直达事物本质，读完后，世界在你眼中似乎蒙上了一层灰，但这种“清醒的痛苦”却是成长的必经之路。
评分我必须承认，这本书的阅读体验是极其不适，但也极其酣畅淋漓的。作者的叙事风格就像一个经验丰富的外科医生，手起刀落，毫不拖泥带水，甚至带着一种近乎残忍的精准，直抵社会肌体的病灶。这本书最引人入胜的地方在于其对“意义漂移”现象的精妙捕捉。在信息爆炸的时代，我们似乎拥有了一切，却又似乎失去了最核心的东西——那个能够锚定我们存在价值的锚点。作者通过一系列跨学科的引证，从社会学到存在主义哲学，构建了一个宏大而又细密的分析框架。我尤其欣赏作者在批判的同时，并未陷入纯粹的虚无主义泥潭。相反，他似乎在废墟之上，试图搭建一座新的思考高塔，尽管那座塔的轮廓是模糊的，但其指向性却是明确的——向内求索，重构自我价值体系。对于那些厌倦了浮光掠影、渴望深度思考的读者来说，这本书无疑是一剂猛药，它不会让你感到愉悦，但会让你感到充实和被挑战，这种挑战感是阅读的最高奖赏之一。
评分说实话，这本书的文字密度非常高，初读时有种啃硬骨头的感觉，需要经常回翻，查找一些背景资料才能完全理解作者的深层用意。但一旦跟上作者的思维节奏，那种豁然开朗的感觉是无与伦比的。这本书的伟大之处，在于它对“社会性表演”的解构，它揭示了我们为了获得社会接纳和资源分配，是如何小心翼翼地扮演着符合社会期望的角色，以及这种扮演如何最终异化了我们原本的性情和渴望。作者并非单纯地指责这种现象，而是将其置于历史和文化变迁的大背景下去考察，使得论述显得既有力度又不失厚度。书中对“符号消费”如何取代“实质体验”的论述尤其深刻，它让我意识到，我们追逐的很多“成功”的标志，不过是别人设定好的幻象。这本书就像一面高清晰度的镜子，它不美化任何东西，只是冷静地呈现事实，迫使读者直面自己参与构建的这个复杂而又矛盾的现实结构。对于想深入理解当代文化心理的读者，这本书是绕不开的必读书目。
评分这本书的结构设计非常精巧，它没有采用传统的线性论述，而是像一个复杂的万花筒，从不同侧面折射出同一个核心议题的不同光影。我必须赞扬作者的语言驾驭能力，他的句子既有哲学的凝练，又不失文学的张力。书中对“被制造的焦虑”这一概念的剖析，几乎是教科书级别的。作者细致地描绘了媒介、广告和社群如何协同工作，不断为公众设定新的、难以企及的“标准线”，从而确保消费主义和劳动力的持续供给。这种对现代生活“隐形控制机制”的揭示，让我深感敬畏。它不仅仅是一本理论著作，更像是一份详尽的“现代社会生存指南的批判性附录”。阅读过程需要投入极大的专注力，因为每一个段落都可能埋藏着一个需要反复推敲的观点，但这种投入的回报是巨大的——它重塑了你对“成功”、“幸福”乃至“正常”这些词汇的理解基础。这本书无疑会成为我未来很长一段时间内，反复翻阅和思考的文本之一。
评分这本书的行文节奏如同古典悲剧，层层递进，最终导向一个无可逃避的结局——对现实的深刻洞察。我特别喜欢作者在论述中展现出的那种独特的幽默感，那不是市井间的插科打诨，而是一种智力上的反讽，是对荒谬现实的优雅嘲笑。这种反讽，让原本沉重的议题变得可以消化，又不失其锋芒。它探讨了现代社会中个体能动性的边界，以及在庞大的技术与资本面前，个体自由意志的脆弱性。全书贯穿了一个核心疑问：在一切都被量化、都被纳入绩效考核的体系中，我们如何保有作为“人”的、不可量化的价值？作者没有提供一个简单的答案，而是提供了一套严谨的质疑工具箱，教会读者如何去质疑那些被奉为圭臬的“常识”。读完之后，我感觉自己看待新闻报道、商业宣传甚至朋友的炫耀时，都多了一层“解码”的能力。这种思维层面的提升，远比获得某个具体知识点更有价值。
评分当代的犬儒主义随处可见。将愤世嫉俗转化成对客观世界的真实认识，进而改造，才是真理。
评分“现代犬儒主义是一种政治选择，也是一种个人选择。或许可以将现代犬儒主义理解为一个指标，显示更为广泛的文化病症的存在。它显示，现代的各种政体正在转向，在暴力的极端主义和集体的冷漠之间兜兜转转。这种现代犬儒主义既是一种征兆，也是一种症状，甚至可能是造就诸多黑暗时代的原因之一。在这样的背景下，个人很少直接遭受到他们犬儒式愤世嫉俗的危害。但在相当程度上，他们那种现代犬儒主义的弥散性本质，使得我们所有人都置身于危险之中。”
评分“现代犬儒主义是一种政治选择，也是一种个人选择。或许可以将现代犬儒主义理解为一个指标，显示更为广泛的文化病症的存在。它显示，现代的各种政体正在转向，在暴力的极端主义和集体的冷漠之间兜兜转转。这种现代犬儒主义既是一种征兆，也是一种症状，甚至可能是造就诸多黑暗时代的原因之一。在这样的背景下，个人很少直接遭受到他们犬儒式愤世嫉俗的危害。但在相当程度上，他们那种现代犬儒主义的弥散性本质，使得我们所有人都置身于危险之中。”
评分当代的犬儒主义随处可见。将愤世嫉俗转化成对客观世界的真实认识，进而改造，才是真理。
评分当代的犬儒主义随处可见。将愤世嫉俗转化成对客观世界的真实认识，进而改造，才是真理。
