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在2021年2月21日在clubhouse上有一场关于“非虚构写作的社会学意义”讲座，我印象中有13个人参与讨论，项飙老师就是那第13个人，没有帐号，借用的Rachel的帐号。 在那场讨论中，项飙提到了“悬浮”这个词，大概是这么做解释的：说的我们国家的中产就好像是在一辆磁悬浮列车上，以为我们所见即世界，但是一些下层的人民，他们就还在绿皮车上，虽然都是火车，但两个却是不一样的世界。 直到今天我再次见到悬浮这个词竟然是严飞的理想国直播上。我以为是场与项飙老师访谈式对谈，实际上fredyan借项飙之名“不经意”让项飙背书，做的一场带货直播。把不可见的clubhouse共同讨论变成一个人的付费的专利权著作，疑似剽窃大家共同的讨论成果变成自己的专著，还频频掉书袋，作者自恋式的输出令我观感非常不好。

对于社会学的田野工作来说，我们应该明确作为“说故事的人”的职责，警惕理论和技术介入所带来的破坏，变换理论投射的角度，制造更多空间，让不可见的事实真相变为可见的；同时在不可理解的背后，不断挖掘理解的可能性；不必苛责去穷尽现实的真实，而是反思现实背后被遮蔽隐藏的结构性意义；不必带着用光去拯救暗夜的态度进入田野，恰恰相反，正是暗夜本身凸显了生命和光的存在。

我是本书编辑，以下为对“妙夏”不实言论的纠正，以免误导更多的读者：1. “悬浮火车”的例子是讨论时严飞说的，如果论最早誰提的，也是周飞舟13/14年研究农村发展的时候一篇论文，你的依据？2. 项飙老师全程见证和参与这个书的过程，作者前两章都给项老师试读，项老师愿意为这个书背书，何来“不经意”？3. 说起剽窃，请你看完书，对比内容重合度，有理有据的提出，你现在叫诽谤；4. 本书最后一章（也仅是最后一章）和项老师的讨论，文字整理来源也已在书里标明，何来把“共同讨论成果变成自己专著”？5. 书的评论可以也欢迎有不同声音，但是仅基于发出声音的人看完了书，才有发言权，不是yy式评论，还自以为掌握了什么高级信息和流量密码。6. 我看完了书，知道前因后果，比你有发言权。

在2021年2月21日在clubhouse上有一场关于“非虚构写作的社会学意义”讲座，我印象中有13个人参与讨论，项飙老师就是那第13个人，没有帐号，借用的Rachel的帐号。 在那场讨论中，项飙提到了“悬浮”这个词，大概是这么做解释的：说的我们国家的中产就好像是在一辆磁悬浮列车上，以为我们所见即世界，但是一些下层的人民，他们就还在绿皮车上，虽然都是火车，但两个却是不一样的世界。 直到今天我再次见到悬浮这个词竟然是严飞的理想国直播上。我以为是场与项飙老师访谈式对谈，实际上fredyan借项飙之名“不经意”让项飙背书，做的一场带货直播。把不可见的clubhouse共同讨论变成一个人的付费的专利权著作，疑似剽窃大家共同的讨论成果变成自己的专著，还频频掉书袋，作者自恋式的输出令我观感非常不好。

在2021年2月21日在clubhouse上有一场关于“非虚构写作的社会学意义”讲座，我印象中有13个人参与讨论，项飙老师就是那第13个人，没有帐号，借用的Rachel的帐号。 在那场讨论中，项飙提到了“悬浮”这个词，大概是这么做解释的：说的我们国家的中产就好像是在一辆磁悬浮列车上，以为我们所见即世界，但是一些下层的人民，他们就还在绿皮车上，虽然都是火车，但两个却是不一样的世界。 直到今天我再次见到悬浮这个词竟然是严飞的理想国直播上。我以为是场与项飙老师访谈式对谈，实际上fredyan借项飙之名“不经意”让项飙背书，做的一场带货直播。把不可见的clubhouse共同讨论变成一个人的付费的专利权著作，疑似剽窃大家共同的讨论成果变成自己的专著，还频频掉书袋，作者自恋式的输出令我观感非常不好。