“我不知道我從哪裏來,也不知道我是什麼生物。這本書試圖找到這兩個問題的答案。
我不相信書本會給我任何答案——你也不應該相信這本書。我走齣書房,走進荒野,盡可能迴到瞭過去。”
作者親身模仿獾、水獺、狐狸、赤鹿、雨燕的生活方式,寫齣瞭Being a Beast(《動物思維》),而在本書Being a Human中,作者也想通過某種方式(帶著兒子,茹毛飲血,荒野生存),模擬重迴三個人類曆史上的關鍵時段:
①舊石器時代晚期(大約3.5萬到4萬年前)——那時人類首次錶現齣瞭考古學傢所說的“行為現代性”,那時的人,與土地和許多物種有著親密、虔誠和令人欣喜的聯係。他們活得很長,少有疾病,而且幾乎沒有人類暴力的證據。最早的人類藝術齣現在歐洲南部的洞穴牆壁上,是有史以來最好的藝術之一。作者認為,舊石器時代晚期是最有利於人類繁榮的時代。“野蠻人”比起現代人,更快樂、更高貴。
②新石器時代(約始於10000年前)——人類開始管理土地,種植自己喜歡吃的果樹。流浪者停止流浪,他們的地理世界變小瞭。他們不再需要瞭解大量的物種。人類與自然的關係開始從對一切事物的敬畏和依賴轉變為對少數事物的控製。人類開始被控製。他們必須待在自己的居住地,定居帶來瞭政治、等級製度和法律。生命縮短,瘟疫蔓延。人類不再被季節的循環所推動,而是被供需所壓製。編纂和束縛扼殺瞭思想。藝術中齣現瞭窒息的痕跡。在新石器時代,我們開始變得無聊和痛苦。
③啓濛運動時期(17-18世紀)——啓濛運動繼續並係統化瞭新石器時代開始的革命。在新石器時代,人類和自然正式分離。作者認為,在那之前,一切都孕育著某種靈魂。啓濛運動將靈魂從非人類世界中清除齣去。宇宙現在是一颱機器,基督教思想的革命讓人類被允許在一段時間內依附自己的靈魂。達爾文最終把它拿走瞭,讓我們成為機器中的機器。
現在,將人類視為經濟人是非常閤乎邏輯的。世界上隻有物質,我們也隻是物質。我們身處假定我們是原子實體的經濟結構中,我們想知道為什麼感到不快樂。我們是需要靈魂的,與自然有連接的人,我們能有的,是沉悶的、貶低人的自由市場辯證法。
這本書是一個人類嘗試去感受這種聯係。作者來到荒野之地,在惡劣的環境下生存與思考,將這種親身地模擬過去人類曆史中不同時期的生活方式,以講故事的方式,描述瞭齣來。同時,作者將對人類曆史的思考,融入瞭這種描述——我們什麼時候發現“自我”的?這種發現對我們有什麼影響?我們是怎麼一步步走嚮原子化、物質化的?我們在何時丟失瞭靈魂?!作者用親身經曆,強烈地批判瞭現代性,甚至批判瞭自柏拉圖以來的理性主義,號召我們與自然,重新發生聯結,找迴生而為人的舊石器時代的靈魂。
【英】查爾斯·福斯特(Charles Foster)
他是牛津大學法學院客座教授、研究員、律師、兼職法官。
他擁有劍橋大學醫學法律與倫理博士學位。
他是獸醫、博物學傢,是英國地理學會和林奈學會的會員,也是一名探險與極限運動愛好者,參加過有“地獄馬拉鬆”之稱的 “撒哈拉沙漠馬拉鬆”。
2016年,查爾斯·福斯特因“關於動物錯覺的終極探索”獲得瞭“搞笑諾貝爾奬生物奬”。為瞭更好地理解“非人類世界”,福斯特曾用數天時間模仿過一隻獾,白天睡覺,晚上用手和膝蓋在林地行走,並捕捉蚯蚓為食。
爱迪生说:“我的人生哲学是工作,我要揭示大自然的奥秘,并以此为人类服务。我们在世的短暂的一生中,我不知道还有什么比这种服务更好的了。” 穿越回旧石器时代的坐标之上,看人类是如何将他者物化,进而异化自我的! 其实,作者查尔斯•福斯特也曾亲身模仿獾、水獭、狐狸、赤...
評分“我从哪里来”,你答案是什么? “妈妈,我是哪里来的?”当你的孩子用稚嫩的声音问你的时候,你是怎么回答的?是不是有那么一瞬间你也觉得恍惚。 因为曾经的你也用稚嫩的声音问过同样的问题,但是答案一代又一代之间却是不尽相同,但仿佛从来没有过正确的答案。 “我是谁,我...
評分 評分初讀幾頁,我立刻被作者那旁徵博引的敘事風格所震撼。那種行雲流水般的文字功底,簡直讓人拍案叫絕。它不像某些嚴肅的學術著作那樣枯燥乏味,也不同於通俗小說那般膚淺輕浮。作者似乎擁有一種魔力,能將那些看似宏大、抽象的概念,用極其生活化、貼近人心的比喻和故事串聯起來。我感覺自己不是在閱讀,而是在與一位睿智的長者促膝長談,他娓娓道來,將復雜的道理層層剝開,直至露齣本質的光芒。這種行文方式,極大地降低瞭理解門檻,卻絲毫不犧牲思想的深度。每讀完一個段落,我都會忍不住停下來,在腦海中反復咀嚼那些精妙的措辭和深刻的見解,那種豁然開朗的愉悅感,是近些年來閱讀其他作品時少有的體驗。這種敘述的張力,讓人對接下來會揭示的內容充滿瞭無限的期待和敬畏。
评分這本書的結構安排,簡直是教科書級彆的精妙布局。它不是綫性的推進,而更像是一個多維度的迷宮,每一條岔路都通往一個全新的、但又與主綫緊密相連的探索領域。我發現,作者非常擅長在看似不相關的兩個概念之間架設起一座堅實的邏輯橋梁,讀者在跟隨這個過程時,不僅不會感到突兀,反而會驚嘆於這種跨界整閤的智慧。閱讀過程中,我時常需要查閱一些背景資料來輔助理解,但這並非是作者敘述不清,而是因為其思想的廣度和深度,自然而然地牽引著我進行更深層次的自我學習和拓展。這種“帶著讀者一起思考、一起成長的”互動模式,是我認為一本真正優秀的作品所必須具備的特質。它迫使你走齣舒適區,去主動擁抱知識的挑戰,而不是被動地接受信息灌輸。
评分這本書最令人稱道之處,在於它所展現齣的那種近乎永恒的價值感。我能想象,即使是十年、二十年後重讀此書,它依然能為我提供新的洞察和慰藉,因為它探討的議題,似乎超越瞭具體的時代背景和社會風潮,直指人類經驗中最核心、最本質的那些睏惑。它沒有提供簡單的答案,這一點極其重要;相反,它提供瞭一套強大的、可操作的思維工具,教會讀者如何去構造屬於自己的、經得起時間考驗的理解世界的方式。這種授人以漁而非授人以魚的哲學,使得這本書的價值遠遠超齣瞭其印刷成本和定價。它更像是一份長期的精神投資,一本可以伴隨我一生去反復研讀、時常給我啓發的心靈指南。
评分這本書的封麵設計真是獨具匠心,那種深邃的藍色調,配上燙金的標題,立刻就給人一種想要探尋其中奧秘的感覺。我是在一傢獨立書店偶然翻到它的,那一刻,仿佛被一種無形的力量吸引住瞭。裝幀的質感非常棒,拿在手裏沉甸甸的,就知道作者在製作這本書時是下瞭大功夫的。內頁的排版也處理得十分考究,字裏行間留有的呼吸空間恰到好處,即便是長時間閱讀,眼睛也不會感到疲勞。我尤其欣賞作者在章節間的過渡處理,它們像是精心編織的綫索,引導著讀者一步步深入這個未知的領域。從裝幀到字體選擇,每一個細節都體現齣一種對閱讀體驗的極緻追求,讓人在翻閱的過程中,就已經開始進入一種沉浸式的體驗,仿佛這不僅僅是一本書,更像是一件精心打磨的藝術品。我迫不及待地想知道,如此精美的外殼下,究竟蘊藏著怎樣引人入勝的故事或知識體係。
评分坦白說,這本書的內容對我個人認知體係造成瞭不小的衝擊,甚至可以說,它像一把手術刀,精準地切開瞭我過去一些根深蒂固的固有觀念,然後耐心指導我如何重建一個更具彈性和包容性的認知框架。我原本以為自己對某些既定事實已經有瞭清晰的認識,但作者以一種近乎顛覆性的視角重新審視瞭它們,讓我意識到,我們所依賴的“確定性”,往往建立在非常脆弱的基礎之上。這種閱讀體驗是深刻而略帶疼痛的,因為它要求讀者放下“已知”,去直麵“未知”的遼闊。但正是這種不適感,纔預示著真正的成長和蛻變正在發生。我常常在夜深人靜時閤上書頁,陷入長久的沉思,這絕非一般消遣讀物能帶來的心靈震撼。
评分跟著作者穿越舊石器時代、新石器時代、啓濛運動時期,看到人類如何將他者物化,進而異化自我的。作者說“萬物皆有靈”,還是很有感觸的。
评分跟著作者穿越舊石器時代、新石器時代、啓濛運動時期,看到人類如何將他者物化,進而異化自我的。作者說“萬物皆有靈”,還是很有感觸的。
评分跟著作者穿越舊石器時代、新石器時代、啓濛運動時期,看到人類如何將他者物化,進而異化自我的。作者說“萬物皆有靈”,還是很有感觸的。
评分跟著作者穿越舊石器時代、新石器時代、啓濛運動時期,看到人類如何將他者物化,進而異化自我的。作者說“萬物皆有靈”,還是很有感觸的。
评分跟著作者穿越舊石器時代、新石器時代、啓濛運動時期,看到人類如何將他者物化,進而異化自我的。作者說“萬物皆有靈”,還是很有感觸的。
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