具体描述
森林会思考吗？狗会做梦吗？这本书试图讲述的正是人类之外的生物如何创造了开辟新世界的可能性，更是体现了人类学向本体论和去人类中心化的趋势。他的课题涉及到对人类学和 “人类 ”的根本反思，以便我们能够学会“生态化 ”我们的伦理。科恩的理论建立在符号学和语言学的基础上，而在厄瓜多尔的阿维拉，他通过一种民族志的手段深入考察了鲁纳人的生存方式，并试图理解他们是怎样将他们自己与他们所处的这个世界上最茂密的森林中的各种“存在”联系起来的：比如灵魂的力量，精灵的力量，乃至是树和猴子之间的交流方法。因此，他在书中挑战了人类学的基本理论，即何为人类、人类又如何区别于其他非人类生物的设定。而这种分野，也让作者拥有了新的人类学研究工具。力图颠覆人类语言在探索外部世界中的作用，主张思考并非人类所有，思考超越人类，这一主张在学界是革命性的。
《森林如何思考》获得了2014年格雷戈里-贝特森人类学最佳图书奖。这本书以令人惊讶的方式激发了地球生态的想象力，其衍生作品不仅包括在林肯中心首演的同名交响乐，还有国际博物馆展览，以及畅销的小说和非小说作品。该书受到了人类学和环境人文科学领域领先学者的热烈欢迎和认可。
※ 唐娜·哈拉维称它是“一本强有力的好书，它改变了我的梦想，重塑了我固定的解释习惯”。
※ 布鲁诺·拉图尔称其为“艺术作品”和 “令人耳目一新的……哲学人类学”。
※ 罗安清认为这本书将“引发人类学之内和人类学之上的重要对话”。
※ 玛丽莲·斯特拉瑟恩称其为“最具创造性的思想跳跃”。
※ 菲利普·笛卡尔说：“《森林如何思考》的一个显著特点是它的复杂——而且写得极其漂亮——微妙的理论命题与更微妙的民族志的交融。”
※ 世界报将其描述为：“人类学学科的真正反思......一个代表作......令人赞叹，而且已然经典化了”。
※ 泰晤士报文学副刊则评价道：“科恩......以完美的平衡走着钢丝：从不忽视作为人类的独特方面，同时拒绝强迫这些方面将我们与其他丰富的思考世界分开”。
作者简介
爱德华多·科恩（Eduardo Kohn），人类学家，麦吉尔大学人类学副教授，2014年美国文化人类学学会格雷戈里·贝特森奖得主。他的最新项目 “树木的森林 ”，建立在《森林如何思考》的基础上，论证了森林——这一高度“缺席”的非人类符号学的巨大网络的新兴产品— —是一个真实的东西，而不仅仅是一个人类的抽象概念。
译者：
毛竹，北京大学哲学系博士，比利时鲁汶大学访问学者，中国社会科学院哲学研究所博士后，合作导师为叶秀山研究员。2016年进入中国社会科学院哲学研究所工作。研究领域为现象学和近代哲学，同时从事当代艺术研究和艺术评论。
目录信息
读后感
按：这里有一些基础的Peircean concepts: https://www.dropbox.com/s/jrsj7yslzklhwv9/peirce-selections1.pdf 本书作者所见所闻所思发生在厄瓜多尔一个叫Avila的地区，有亚马逊森林，惯于养狗和捕猎的原住民，神话，梦及殖民历史。本书主要的入手点是发生在这里的一系...
评分二战之后，西方两千年的形而上学传统（或者说人本主义传统）事实上已经崩溃，“后现代”知识分子群体纷纷为当代资本主义社会开具济世良方，他们共同的选择就是走出人类主体视阈。鲍德里亚建议人类自身走向客体，把人类自身客体化；德勒兹认为人类和动物之间存在着一个相互生成...
评分二战之后，西方两千年的形而上学传统（或者说人本主义传统）事实上已经崩溃，“后现代”知识分子群体纷纷为当代资本主义社会开具济世良方，他们共同的选择就是走出人类主体视阈。鲍德里亚建议人类自身走向客体，把人类自身客体化；德勒兹认为人类和动物之间存在着一个相互生成...
评分二战之后，西方两千年的形而上学传统（或者说人本主义传统）事实上已经崩溃，“后现代”知识分子群体纷纷为当代资本主义社会开具济世良方，他们共同的选择就是走出人类主体视阈。鲍德里亚建议人类自身走向客体，把人类自身客体化；德勒兹认为人类和动物之间存在着一个相互生成...
评分二战之后，西方两千年的形而上学传统（或者说人本主义传统）事实上已经崩溃，“后现代”知识分子群体纷纷为当代资本主义社会开具济世良方，他们共同的选择就是走出人类主体视阈。鲍德里亚建议人类自身走向客体，把人类自身客体化；德勒兹认为人类和动物之间存在着一个相互生成...
用户评价
这是一部真正能让人“慢下来”的作品。在当下这个信息爆炸、追求效率的时代，这本书像一股清凉的风，拂去了心头的浮躁。作者的写作风格非常内敛而深沉，不追求华丽的辞藻堆砌，而是用极其精准的词语去构建概念的框架。这种克制反而带来了一种强大的力量感，让读者不得不放慢语速，去细细咀嚼每一个断句背后的深意。我发现自己时常会停下来，合上书本，陷入长时间的沉思，试图将书中的理论与我自身的生活经验进行对接和印证。书中的某些章节对于“系统”的探讨，彻底颠覆了我过去对事物相互关联性的理解。它不是那种生硬的因果链条，而是一种更接近于有机体内部的复杂反馈机制。这种对非线性关系的深刻洞察，让整本书的阅读体验充满了智力上的挑战，但这种挑战是令人愉悦的，它激发了大脑深层的活力，让人感受到思维被真正激活的快感。
评分这部作品以其深邃的哲学思辨和细腻入微的自然观察，构建了一个令人屏息的知识殿堂。作者似乎拥有穿透表象的魔力，能够捕捉到那些隐藏在日常景象之下的复杂脉络与微妙联系。阅读过程中，我时常被那种宏大的叙事结构所震撼，它不是那种枯燥的说教，而更像是一场引人入胜的智力探险。书中对时间流逝的描绘尤其令人印象深刻，它似乎将我们的感知从线性的束缚中解放出来，让我们得以窥见事物发展更深层的韵律。文字的张力拿捏得恰到好处，既有学术的严谨，又不失文学的温度，使得即便是面对抽象的概念，也能感到一种清晰而坚实的把握感。那些关于连接性、关于相互依存的论述，在我脑海中激起了强烈的共鸣，迫使我重新审视自己与周围世界的互动方式。这绝非一本可以速读的书，它需要心无旁骛的沉浸，每一次重读都会带来新的理解层次，仿佛剥开一层洋葱，总有更核心的、更令人惊奇的内核显露出来。整本书的结构如同精心编织的挂毯，每一条线索都紧密相连，最终形成一幅关于存在与意义的恢弘图景。
评分读完这本书，我的感官似乎被重新校准了。那种感受不仅仅是知识的增长，更像是一种感官上的拓宽。作者在叙述中展现出一种近乎诗意的精确性，尤其是在描述那些转瞬即逝的自然现象时，笔触的细腻程度让人拍案叫绝。比如，他对光影在不同介质中折射角度的描绘，就带着一种近乎音乐的节奏感，虽然没有直接提到音乐，但那份韵律感却扑面而来。更让我着迷的是，书中探讨的问题似乎总能绕过常规的二元对立思维，它鼓励读者去拥抱模糊性与复杂性，接受世界本身就是由无数矛盾且和谐的张力构成的现实。这种处理复杂问题的能力，体现了作者极高的洞察力和思想的成熟度。书中的论证逻辑层层递进，但行文却充满了跳跃性的灵感爆发，让阅读体验保持着持续的新鲜感和不可预测性。我尤其欣赏作者在引入不同学科观点时的那种信手拈来，毫无刻意堆砌之感，仿佛这些知识本身就应当并置在一起，相互印证。这使得全书的视野极为开阔，既有微观的精妙，也有宏观的视野。
评分这本书给我的冲击，更多的是一种情绪上的沉淀与升华。它不是那种读完后会让人立刻兴奋地去转发社交媒体的书，而是一本需要默默珍藏，并时不时拿出来翻阅的“老友”。作者对“连接”的理解，超越了技术层面，触及到了存在论的高度，描绘了一种生命体之间无形的、持久的共振频率。行文中流淌着一种对自然界不可知力量的敬畏感，这种敬畏不是恐惧，而是一种谦卑的接受，接受我们所知甚少，而未知更为浩瀚的事实。整本书的语言风格非常成熟，它摒弃了当代写作中流行的那种急躁和直白，转而采用一种更具回味空间的表达方式，每一句话都仿佛经过了千锤百炼的打磨。阅读过程仿佛进行了一次漫长而宁静的冥想，最终带来的收获是内在的安宁和对世界更深层次的理解与接纳。它教会我的，是如何在复杂多变的世界中，找到属于自己那份坚实的立足点。
评分说实话，刚翻开这本书时，我有些担心其学术性会过于晦涩，但很快我就发现我的顾虑是多余的。作者的叙事技巧高超，他能够将高度专业化的概念，通过一系列生动的类比和历史性的回顾，化解成触手可及的画面。这种叙事上的灵活性，使得全书的节奏变化多端，时而像一位耐心的导师在娓娓道来，时而又像一位激昂的演说家在唤醒读者的潜能。书中对“边缘”和“中心”的讨论尤其发人深省，它不仅关乎地理或物理空间，更关乎认知和价值判断的取舍。通过对这些看似边缘地带的深入挖掘，作者成功地拓展了我们理解“主流”的边界。这种对既有框架的审慎解构，体现了作者批判性的思维深度。全书的论述虽然严谨，但始终保持着一种开放的态度，不预设终极答案，而是将发现和构建意义的权利，郑重地交还给了读者本人，这一点非常值得称道。
评分一本颠覆性、风格难以定义的书。从人类学出发的，对人类中心主义加以哲学反思的一种理论建构。比较重视皮尔士的语言学理论，对符号/文本批判较多。核心概念不多，但非常有力。在很多方面，是颠覆性的。对写科幻小说，也有极大启发。注意，译者还翻译过《神学与科学的想象》。
评分一本各方面都诚意满满的好书，读就完事儿了！！
评分《森思》主要研究的是非人类存在者的符号学构成。从仰面让美洲豹看到自己的眼睛到成为美洲豹人，从竹节虫为何具有了无区分的涌现性到飞蚁在黄昏起飞时整个生态系统的联动，从生死之间模棱两可的空间到对肌肤之界的超越，从动物与猎人的灵魂失明到萨满飞镖的符咒，都暗含着一种超越差异的逻辑，它描述的是一种相互共有的形式。回到历史权力语境，科恩通过亚马逊的橡胶产业分布探讨的也不仅仅是单纯的殖民文化，更探讨了符号的等级结构，通过深入表征的本质，一种“太人性”的社会逻辑才能转向生命思维的逻辑。最后，“活生生的指号过程”包含的是未来，意味着部分未来的自我反过来召唤在世，这就是为何能动性可以在科恩的研究中得到重思。
评分《森思》主要研究的是非人类存在者的符号学构成。从仰面让美洲豹看到自己的眼睛到成为美洲豹人，从竹节虫为何具有了无区分的涌现性到飞蚁在黄昏起飞时整个生态系统的联动，从生死之间模棱两可的空间到对肌肤之界的超越，从动物与猎人的灵魂失明到萨满飞镖的符咒，都暗含着一种超越差异的逻辑，它描述的是一种相互共有的形式。回到历史权力语境，科恩通过亚马逊的橡胶产业分布探讨的也不仅仅是单纯的殖民文化，更探讨了符号的等级结构，通过深入表征的本质，一种“太人性”的社会逻辑才能转向生命思维的逻辑。最后，“活生生的指号过程”包含的是未来，意味着部分未来的自我反过来召唤在世，这就是为何能动性可以在科恩的研究中得到重思。
评分对人类学的超越提供了个新角度，虽然提及忧郁的热带的并列，但还是有相差
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