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思考無疑是阿倫特哲學的關鍵詞。在思考的過程中，一個人可以直麵自己的經驗、自己的信仰、自己既往的思想。在《人的境況》中，思考是擺脫animal laboraus和homo fabe的途徑。在《心智生命》中，思考是人們從經驗中製造意義的手段。思考的立場應該是一個“局外人”（pariah）、一個亡命之徒。我們不是像海德格爾說的那樣“被拋”進世界，而是受到精確指引的。我們的思考和行動，決定瞭我們的“在世存在”。隻有這樣，我們纔有可能避免《人的境況》結尾所設想的那種未來：“現代世界的終點可能是曆史上最死氣沉沉的、最貧瘠的消極狀態。”

思考無疑是阿倫特哲學的關鍵詞。在思考的過程中，一個人可以直麵自己的經驗、自己的信仰、自己既往的思想。在《人的境況》中，思考是擺脫animal laboraus和homo fabe的途徑。在《心智生命》中，思考是人們從經驗中製造意義的手段。思考的立場應該是一個“局外人”（pariah）、一個亡命之徒。我們不是像海德格爾說的那樣“被拋”進世界，而是受到精確指引的。我們的思考和行動，決定瞭我們的“在世存在”。隻有這樣，我們纔有可能避免《人的境況》結尾所設想的那種未來：“現代世界的終點可能是曆史上最死氣沉沉的、最貧瘠的消極狀態。”

四星半。漢娜·阿倫特自小就不曾忽視內心對世界的好奇與經曆的思考。她最初價值觀的形成跟母親瑪爾塔的教導密不可分。正如本書結尾處說的那樣：我們是誰，是我們存在的一個事實，決定瞭我們在世界上的經驗，但它不決定我們的命運。年少時桀驁不馴，學生時代師從海德格爾與雅斯貝爾斯，閱讀大量的哲學作品，種種習得都在形塑阿倫特的世界觀和哲學觀。她一生都在探尋和思考，該怎樣理解這個世界，思考能否讓我們遠離惡行等問題。本書不拿她的私人生活來奪人眼球，而是理性科學分析阿倫特每個時段創作的作品和背後的思考內核。她作品的核心是，我們必須不斷地對世界進行新的思考，定義新的界限，繪製新的格局，尋找新的語言，講述新的故事。她是女人，是猶太人，是畢生思考和愛這個世界（不因身份偏嚮其中一方）的人。她是她所是。

思考無疑是阿倫特哲學的關鍵詞。在思考的過程中，一個人可以直麵自己的經驗、自己的信仰、自己既往的思想。在《人的境況》中，思考是擺脫animal laboraus和homo fabe的途徑。在《心智生命》中，思考是人們從經驗中製造意義的手段。思考的立場應該是一個“局外人”（pariah）、一個亡命之徒。我們不是像海德格爾說的那樣“被拋”進世界，而是受到精確指引的。我們的思考和行動，決定瞭我們的“在世存在”。隻有這樣，我們纔有可能避免《人的境況》結尾所設想的那種未來：“現代世界的終點可能是曆史上最死氣沉沉的、最貧瘠的消極狀態。”

阿倫特真的是迷人到難以被定義。她不是任何標簽，她是鮮活的，變動的，同時也是堅定的，不屈的。書裏講述瞭多段她的情感經曆，或許我已經是個成熟的讀者瞭，我對這其中的纏綿悱惻並不關心，卻至為激賞她每次與愛人分開的理由。“他不喜歡她的特立獨行，而她不喜歡他的不贊成。”她是真的愛具體的世人，因為這樣地愛，纔不願意被歸於某類人群。我喜歡她對於幽默、對於溝通的看法，那種深刻的消解與消解後的喜悅，是成為一個健康的現代人所必須習得的能力。

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