具体描述
传统的延续和发展依赖历史记忆，并在记忆中不断重构。历史研究可以重复既有的认识，固化某些传统，更应该追溯传统的形成与演化，创造面向未来的新知。本书力求跃出藩篱，融合政治史、制度史、思想史、科技史、宗教史、史学史的视野，围绕“祭祀”“历法”“灾异”“佛教”“华夷”“正史”“典志”“谱学”八个主题，重新观察、论述与中国古代政治相关的种种惯习、心态及其变迁。“变动的传统”，意味着政治文化不是僵死之物，其活力正源于解析和重塑的种种可能。
作者简介
田 天 北京大学考古文博学院
郭津嵩 北京大学中国古代史研究中心
陈侃理 北京大学中国古代史研究中心
陈志远 中国社会科学院古代史研究所
胡 鸿 北京大学中国古代史研究中心
聂溦萌 首都师范大学历史学院
黄 桢 复旦大学历史学系
陈 鹏 吉林大学文学院中国史系
目录信息
目录
前言/陈侃理
祭祀/田天
一、 国家祭祀与秦的统一
二、 更秦立汉：西汉前中期的国家祭祀
三、 西汉中后期国家祭祀的转型
四、 结语
历法/郭津嵩
一、 “敬授民时”：颁朔制度及其局限
二、 “考定星历”：历术的竞争与校验
三、 “推本天元”：历家作为政治文化的塑造者
四、 余论
灾异/ 陈侃理
一、 灾异论传统的起源与形成
二、 灾异政治文化的制度表征
三、 灾异政治文化的转变
四、 日食灾异：一个个案
五、 再思灾异政治文化
佛教/ 陈志远
一、 佛教史书撰述传统的形成
二、 六朝教诤举要
三、 几点认识
华夷/ 胡鸿
一、 从夷夏之辨到华夷秩序
二、 秦汉魏晋华夷秩序政治文化的表达与实践
三、 十六国北朝的华夷秩序难题及其应对
四、 结语
修史/ 聂溦萌
一、 横向观察：政务—修撰运作联动机制
二、 纵向观察：从编年到纪传的官修史编纂流程
三、 结语
典志/黄桢
一、 官制之学的形成
二、 官制考述的南朝新风
三、 官修政典的出现
四、 余论
谱学/陈鹏
一、 谱系知识的传习与撰述
二、 谱系文献的类型与层级
三、 晋唐谱学与士族身份界定
四、 谱学视角下的中古中国
五、 余论
后记
· · · · · · (收起)
前言/陈侃理
祭祀/田天
一、 国家祭祀与秦的统一
二、 更秦立汉：西汉前中期的国家祭祀
三、 西汉中后期国家祭祀的转型
四、 结语
历法/郭津嵩
一、 “敬授民时”：颁朔制度及其局限
二、 “考定星历”：历术的竞争与校验
三、 “推本天元”：历家作为政治文化的塑造者
四、 余论
灾异/ 陈侃理
一、 灾异论传统的起源与形成
二、 灾异政治文化的制度表征
三、 灾异政治文化的转变
四、 日食灾异：一个个案
五、 再思灾异政治文化
佛教/ 陈志远
一、 佛教史书撰述传统的形成
二、 六朝教诤举要
三、 几点认识
华夷/ 胡鸿
一、 从夷夏之辨到华夷秩序
二、 秦汉魏晋华夷秩序政治文化的表达与实践
三、 十六国北朝的华夷秩序难题及其应对
四、 结语
修史/ 聂溦萌
一、 横向观察：政务—修撰运作联动机制
二、 纵向观察：从编年到纪传的官修史编纂流程
三、 结语
典志/黄桢
一、 官制之学的形成
二、 官制考述的南朝新风
三、 官修政典的出现
四、 余论
谱学/陈鹏
一、 谱系知识的传习与撰述
二、 谱系文献的类型与层级
三、 晋唐谱学与士族身份界定
四、 谱学视角下的中古中国
五、 余论
后记
· · · · · · (收起)
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