軸心時期的儒傢倫理 在線電子書 圖書標籤: 海外中國研究  哲學  儒學  思想史  羅哲海  漢學  德性倫理  海外漢學   

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【2020年讀完第13本】拜讀老師的成名作！用後習俗時代的認知論強化瞭雅思貝爾的軸心時代理論，更具有說服力，而且對諸子百傢信手拈來，完全是在課堂上的風采，讓人心摺。當然對中文的理解力還是沒有母語者那麼老到，但是卻能真正細讀文本（母語者受製於成見易望文生義），並且經常能與西方思想真正對比（Roetz曾受教於哈貝馬斯），講契約論的部分是最受益的。書中對“從道不從君”的推崇真的很讓我激動，很少有外人能真正理解儒者的理想人格和反抗精神，本書卻不遺餘力地去除西方之陳見，全書與韋伯黑格爾大戰三百迴閤，爽哉！結尾認為儒傢的自我革新一定能成功，我卻沒有這樣的信心，在全民已經拋棄論語的年代，還有誰去追尋原儒的精神呢？

啊！我德國的教授啊！Herr Roetz。我們親切地管他叫老爺爺↖(^ω^)↗

對儒傢思想中的“倫理”與“道德”的兩難做瞭深入的闡發，高度評價儒傢行動者基於內在道德的審慎的自我承擔，並認為儒傢這種超越傳統倫理的後習俗（postconventional）思維對當代世界重建“人類共識”（consensus gentium）具有重要意義。論述非常精彩！

【2020年讀完第13本】拜讀老師的成名作！用後習俗時代的認知論強化瞭雅思貝爾的軸心時代理論，更具有說服力，而且對諸子百傢信手拈來，完全是在課堂上的風采，讓人心摺。當然對中文的理解力還是沒有母語者那麼老到，但是卻能真正細讀文本（母語者受製於成見易望文生義），並且經常能與西方思想真正對比（Roetz曾受教於哈貝馬斯），講契約論的部分是最受益的。書中對“從道不從君”的推崇真的很讓我激動，很少有外人能真正理解儒者的理想人格和反抗精神，本書卻不遺餘力地去除西方之陳見，全書與韋伯黑格爾大戰三百迴閤，爽哉！結尾認為儒傢的自我革新一定能成功，我卻沒有這樣的信心，在全民已經拋棄論語的年代，還有誰去追尋原儒的精神呢？

粗略看瞭下。很誠懇，很紮實，另一個視角。

中国古代思想缺乏明确严谨的逻辑结构，因此吸收西方思想方法来研究我们传统思想是很有必要的。像本书用雅斯贝尔斯的轴心时期理论尤其是科尔伯格的认知演进论来研究儒家伦理就是非常有启发性的运用。此外作者以一种公正客观，心怀尊敬的态度来对待中国古代思想，对贬低我国传统...  

中国古代思想缺乏明确严谨的逻辑结构，因此吸收西方思想方法来研究我们传统思想是很有必要的。像本书用雅斯贝尔斯的轴心时期理论尤其是科尔伯格的认知演进论来研究儒家伦理就是非常有启发性的运用。此外作者以一种公正客观，心怀尊敬的态度来对待中国古代思想，对贬低我国传统...  

中文的保持沉默 伦理学 在中国 核心不仅仅是孝 孝只是中国伦理学的出发点 在这个基础概念之上还有忠 进而是义 中国伦理的系统性是一级超越一级的 完整的系统性是充满生命力的 所以概念的核心也不会那么单一 作者是自己挺喜欢的一个大叔 哈哈哈

中文的保持沉默 伦理学 在中国 核心不仅仅是孝 孝只是中国伦理学的出发点 在这个基础概念之上还有忠 进而是义 中国伦理的系统性是一级超越一级的 完整的系统性是充满生命力的 所以概念的核心也不会那么单一 作者是自己挺喜欢的一个大叔 哈哈哈

中国古代思想缺乏明确严谨的逻辑结构，因此吸收西方思想方法来研究我们传统思想是很有必要的。像本书用雅斯贝尔斯的轴心时期理论尤其是科尔伯格的认知演进论来研究儒家伦理就是非常有启发性的运用。此外作者以一种公正客观，心怀尊敬的态度来对待中国古代思想，对贬低我国传统...