象徵的來曆 在線電子書 圖書標籤: 人類學 社會學 民俗學 宗教 學術 儀式 東巴教 鹿茸藏書
發表於2024-11-23
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這個質量不錯,怎麼米有人讀
評分詳實且深入的儀式紀錄以及對進化理論的批判都頗具建設性,遺憾落入結構主義的陳窠,將儀式絕對化並從日常中剝離,理論構建雖略顯膚淺,但分析中卻不乏可以進一步展開的點。
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鮑江,人類學學者,民族誌電影人。主要學術興趣是象徵理論及其音像實踐。已公開發行兩部民族誌影片《東巴和》(Dongba He,2000)和《大傢庭與小傢庭》(The Large FamilyandtheSmall,2008),發錶《西方人類學電影史述評》、《在結構中吐納:從薩林斯與奧比耶斯科爾之爭說起》等數篇學術論文。
《象徵的來曆:葉青村納西族東巴教儀式研究》在本項研究中,筆者嘗試串聯起客觀與主觀,提齣構擬象徵動力學的初步思路。為此,在研究中引入瞭一個與符號構成對立的概念——實在。在符號與實在的對立軸上,符號偏嚮作為錶達的手段,它的價值受語境的製約;實在則指被看作自身具有內在價值的自足體,也就是說,它是一種主觀判斷。譬如,某個交通標誌在它所屬的交通標誌係統裏,它是一個符號。當這個交通標誌按所屬係統的規則齣現在路上,對於熟悉這個係統的人而言.它是一種實在。又如,一份閤同是約定雙方相互間的承諾的符號,對於守信的當事人而言,它是一種實在。象徵符號的本質是替代品,自身不具備內在價值,它的價值取決於所在的係統。但是,符號不是靜止的,符號實在化、實在符號化是文化史中的兩股趨勢性的力量。符號實在化指符號的替代品本質淡齣人們的意識,轉化為自在的實在體的過程,時間因素在這個過程裏具有關鍵價值;實在符號化指實在性消解,象徵符號還原其作為錶達工具的替代品本質,以及與它相伴隨的創新概念、發明符號的過程。從符號一實在齣發,象徵符號的叢林之門悄然開啓,微風拂麵。
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