人体解剖学（上下册） pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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页数:2132

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出版时间:2009-3

价格:688.00元

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isbn号码:9787117109024

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• 医学
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好的，这里为您呈现一本关于古代哲学与伦理学的著作的详细简介，内容完全不涉及《人体解剖学（上下册）》。 --- 《静默之径：亚里士多德伦理学与当代生活的交汇》 著者： 维克多·哈特曼 (Victor Hartmann) 出版信息： 知识之源出版社，2024年秋季版 页数： 896页（精装双卷本） ISBN： 978-1-5678-9012-3 --- 卷一：德性与幸福的结构：重访亚里士多德的《尼各马可伦理学》 核心议题： 本卷深入探讨了亚里士多德伦理思想的基石——“幸福”（Eudaimonia）的本质，并系统梳理了“德性”（Arete）的形成机制、分类及其在个体生命实践中的具体体现。 第一部分：目的论的回归与行动的本质 本部分首先将焦点置于亚里士多德的行动理论。作者哈特曼认为，现代伦理学过度强调规则和义务，却忽略了行动的内在目的性。他以详尽的篇幅论证了“最高善”——幸福——并非一种转瞬即逝的情感体验，而是一种基于理性活动、合乎德性的“充分实现的生命状态”。 行动的四种类型： 哈特曼细致区分了制作（Poiesis）、实践（Praxis）、沉思（Theoria）和获取（Ktesis）这四种人类活动。他强调，伦理学关注的核心是“实践”，即那些目的在于行动自身的活动。通过对亚里士多德文本中“原因论”的精妙解读，本书揭示了为何一个好的行动者必须理解其行为的终极缘由。 德性的发生学： 与天赋论相对，本书坚持亚里士多德的习得论。德性并非天生，而是通过重复正确的行为而形成的稳定的人格倾向。哈特曼引入了认知心理学的当代发现，探讨了“习惯”（Ethos）在道德判断形成中的作用。一个公正的人，必然是长期实践公正行为的结果。 第二部分：中道之道的辩证法与实践智慧 “中道”（The Golden Mean）是亚里士多德伦理学的标志性概念，但其往往被简化为一种机械的平均数。本部分致力于恢复中道的复杂性与动态性。 中道的相对性与情境性： 哈特曼指出，中道不是数学上的中间点，而是“对我们而言的适当程度”，它取决于具体情境、行动者自身的特点以及其他参与者的反应。例如，勇气在中年战士和初涉沙场的年轻人身上表现出的中道点是截然不同的。 实践智慧（Phronesis）的中心地位： 实践智慧被确立为所有德性的“指导者”。它是一种超越经验归纳的理性能力，能够精确判断在特定情境下应采取何种中道行为。本书详细剖析了亚里士多德对实践智慧与理论智慧（Sophia）的区别，并论证了为何在世俗的、政治性的生活中，实践智慧是通往幸福的必要桥梁。作者援引了大量古代城邦的政治实践案例，以阐明实践智慧在公共决策中的不可替代性。 第三部分：友爱与政治的伦理基础 友爱（Philia）被亚里士多德视为幸福的必要条件，而非附属品。本书的第三部分探讨了友爱的三个层次——功用之爱、快乐之爱和德性之爱。 德性之爱的排他性： 哈特曼强调，只有基于共同德性的友爱才能持久和完善。这种友爱意味着互相欣赏对方的内在品质，并共同致力于德性的完善。这不仅是个人的情感纽带，更是城邦（Polis）得以稳定运行的粘合剂。 伦理学与政治学的统一： 本卷结尾处，作者论证了亚里士多德的伦理学必然导向政治学。一个追求幸福的个体无法在孤立中实现其潜能；完善的城邦是实现德性生活的宏大框架。本书的结论强调，对“美好生活”的追求，本质上就是对“良好政治秩序”的追求。 --- 卷二：在现代性边缘的沉思：当代困境中的德性伦理学 核心议题： 本卷将亚里士多德的伦理框架移植到二十一世纪的社会、技术与个人心理困境之中，探讨德性伦理学在面对功利主义、个人主义和技术异化时的重塑与应用。 第一部分：效率时代的“过度”与“不足” 当代社会被效率和无限增长的理念所主导，这与亚里士多德所强调的“适度”和“自足”理念形成了尖锐的冲突。 消费主义与欲望的失控： 作者分析了消费主义如何将“快乐之爱”泛化为生活的终极目标，导致了人类欲望的无限膨胀，从而偏离了幸福的中道。他将“过度奢侈”的概念扩展到信息消费和注意力分配上，认为注意力上的“过度”与物质上的过度一样有害于心灵的安宁。 技术进步与实践智慧的退化： 本部分对人工智能和自动化对人类决策能力的影响进行了深刻的反思。如果算法可以提供最优解，那么实践智慧是否还有存在的必要？哈特曼有力地反驳了这一观点，主张技术工具只能辅助行动，而“何为善行”的最终判断权仍需由具备实践智慧的个体把握。 第二部分：身份政治与共同体德性的重建 在身份认同日益碎片化的背景下，构建共享的“德性共同体”面临挑战。 包容性与中道的张力： 本章探讨了当代多元文化社会中，如何界定和实践“公正”、“宽容”等德性。作者主张，虽然具体的实践方式可能因文化而异，但“以他人福祉为依归”的内在德性内核是普世的。他警示，过度强调身份的特殊性可能导致对共同体德性基础的侵蚀。 公共领域的友爱模型： 面对日益加剧的政治极化，本卷提出了“政治友爱”的概念，即一种超越党派利益、以城邦的整体繁荣为最高目标的理性关系。这种友爱要求公民不仅要容忍异见，更要在共同的目标感召下，以审慎和尊重的态度进行辩论和合作。 第三部分：个体内在的宁静与现代焦虑 本卷的最后一部分将目光转向当代个体心理健康与亚里士多德的“沉思生活”（Theoria）。 现代焦虑的形而上学根源： 哈特曼认为，现代人的焦虑很大程度上源于一种“缺乏终极目的感”的状态。在否定神启和终极真理的时代，个体被迫独自定义生命的意义，这带来了沉重的负担。 沉思生活的当代阐释： 沉思（Theoria）并非指远离尘世的隐居，而是一种对真理、秩序和美的深刻、不含功利目的的追求。作者主张，无论是基础科学研究、纯粹艺术欣赏还是对哲学问题的深入探究，都能提供一种超越日常琐碎的“神圣的安宁”。这种对纯粹知识的投入，是抵抗现代生活碎片化和异化的最有力防线。 结语： 《静默之径》不是一部纯粹的古代文本注释，而是一场跨越两千多年的对话。它邀请读者超越当下的流行思潮，重新审视“人之所以为人”的本质，并以一种更为深沉、目的明确的方式，规划和实践属于自己的、合乎德性的美好人生。本书对当代伦理困境的解析鞭辟入里，为寻求意义的现代人提供了一份坚实的、历经时间考验的导航图。 --- 读者评价摘录： “哈特曼成功地让亚里士多德的声音穿越了历史的尘埃，其对实践智慧的论述，在人工智能时代具有惊人的先见之明。”——《古代哲学评论》 “卷二对消费主义与‘注意力盈余’的分析，是极具洞察力的社会批判，读来令人拍案叫绝。”——《现代生活与伦理学期刊》

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把下册混乱的翻了一下 主要是大脑皮层分区这部分 神马时候能普及fMRI就好了 T,T

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同事推荐，大体解剖参考书。

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