具体描述
《文化儒学:思辨与论辩》的作者在当代中国思想格局中被称为文化保守主义的代表人物之一，在新儒家内部则又被视为伪儒甚至叛徒。这或许是因为他认为，在现代性和全球化的语境中，儒家传统的重振必须同时承担两个方面的功能：既要为文化认同的维持提供象征，又要为自由民主的落实创造条件。由前者我们需要坚持传统的内在性、一贯性；由后者我们又需要强调传统面向现实的开放性、发展性。围绕“即用见体”“公民宗教”“言意之辩”诸议题的研讨和“国学院”“丧家狗”“施琅大将军”诸话题的论战，体现和反映了作者对这种矛盾关系的理论平衡感和现实拿捏度。
这些问题历久弥新永无结论。随着这些文字展开的，只是一场学术的交流、一次思想的交锋或远足。
作者简介
陈明，1962年生，湖南长沙人，中国社会科学院世界宗教研究所哲学博士，首都师范大学儒教研究中心主任，《原道》和www.yuandao.com创办者。著有《儒学的历史文化功能》《儒者之维》等书。
目录信息
“即用见体”初说——以“中体西用”及“西体中用”为背景
“即用见体”再说——哲学和哲学史背景下的思考
“即用见体”漫说——本体论、认识论或方法论？
儒教之公民宗教说
原始宗教的演进与儒学理念的形成
儒耶对话，以何为本？——兼议利玛窦、何光沪关于儒教的若干论述
论言意之辩——言尽意、言不尽意和得意忘言的论域与意蕴
儒家政治哲学特点略说——以亚里士多德《政治学》为参照
王弼政治哲学的逻辑、价值与意义
大陆新儒学略说——蒋庆、陈明、康晓光的分析与比较
从文化保守主义自述到刘泽华“王权主义”批评
儒家思想与宪-政主义
“原道”与大陆新儒学建构——怀柔答达三问
学界王小波或者王朔——我读李零《丧家狗：我读<论语>》
李零是要颠覆儒家价值系统——答《南都周刊》
期待与疑虑——从清华国学院看人大国学院
西方语境下的国学问题
为七夕情人节辩护及其他
施琅问题答问之一——答《南都周刊》
施琅问题答问之二——驳李泽厚
施琅问题答问之三——回蒋庆
施琅问题答问之四——回秋风
儒教资本主义重提——金融风暴里的思考或遐想
· · · · · · (收起)
读后感
陳明《文化儒學：思辨與論辯》，四川人民出版社，2009年1版1印。 此書收陳明文二十三篇。陳明之書余舊有《儒學的歷史文化功能》一種，迄未曾讀，其文章見于網絡者往年嘗讀數篇，然不能深入，未明其思路，今讀此書而稍知之矣。陳說乃以「即用見體」爲核心，強調「因時設教」，不...
评分陳明《文化儒學：思辨與論辯》，四川人民出版社，2009年1版1印。 此書收陳明文二十三篇。陳明之書余舊有《儒學的歷史文化功能》一種，迄未曾讀，其文章見于網絡者往年嘗讀數篇，然不能深入，未明其思路，今讀此書而稍知之矣。陳說乃以「即用見體」爲核心，強調「因時設教」，不...
评分陳明《文化儒學：思辨與論辯》，四川人民出版社，2009年1版1印。 此書收陳明文二十三篇。陳明之書余舊有《儒學的歷史文化功能》一種，迄未曾讀，其文章見于網絡者往年嘗讀數篇，然不能深入，未明其思路，今讀此書而稍知之矣。陳說乃以「即用見體」爲核心，強調「因時設教」，不...
评分陳明《文化儒學：思辨與論辯》，四川人民出版社，2009年1版1印。 此書收陳明文二十三篇。陳明之書余舊有《儒學的歷史文化功能》一種，迄未曾讀，其文章見于網絡者往年嘗讀數篇，然不能深入，未明其思路，今讀此書而稍知之矣。陳說乃以「即用見體」爲核心，強調「因時設教」，不...
评分陳明《文化儒學：思辨與論辯》，四川人民出版社，2009年1版1印。 此書收陳明文二十三篇。陳明之書余舊有《儒學的歷史文化功能》一種，迄未曾讀，其文章見于網絡者往年嘗讀數篇，然不能深入，未明其思路，今讀此書而稍知之矣。陳說乃以「即用見體」爲核心，強調「因時設教」，不...
用户评价
这是一部充满温度的作品，它没有高高在上的说教姿态，反而像一位睿智的长者，在你耳边低语，分享着历经岁月沉淀下来的生活智慧。作者的文笔极富画面感，特别是对自然景物和传统仪式的描绘，几乎可以将人瞬间带入到那个氛围之中，让人感受到一种久违的、与世界和谐共处的宁静感。与那些只谈理论的著作不同，这本书将“修身”的实践融入到了对“治世”的思考之中，强调了个体道德的完善是社会良性运转的基石。这种由内而外的构建思路，非常贴合现代人寻求内心安定的迫切需求。阅读过程中，我常常联想到自己过去的一些行为和选择，并反思其背后的动机。这本书的伟大之处在于，它不是在批判我们“不够好”，而是在温和地提醒我们“还可以更好”，这种鼓励性的基调，让人在接受深刻教育的同时，心灵也得到了慰藉和滋养，是近年来读到的最有益于心性成长的书籍之一。
评分拿到这本书的时候，我原本是抱着一种略带怀疑的态度去翻阅的，毕竟市面上宣扬“国学复兴”的书籍汗牛充栋，真正能让人眼前一亮的实在太少。然而，这本书却在不经意间抓住了我的注意力。它的语言风格非常平实，甚至可以说有些朴素，但这恰恰是它最大的魅力所在。作者似乎没有刻意去雕琢辞藻，而是用最真诚、最直接的方式，去触碰那些最核心的问题。我特别欣赏作者在论述过程中所展现出的那种“不急不躁”的气度，那种面对复杂性时选择抽丝剥茧、耐心梳理的态度。书中对“中庸之道”的重新解读，摆脱了过去那种被污名化的刻板印象，将其提升到了处理现代社会两极分化矛盾的高度，这给了我极大的启发。每次读完一章，都有一种豁然开朗的感觉，仿佛迷雾散去，前方的道路变得清晰起来。这本书的价值，不在于它提供了多少标准答案，而在于它教会我们如何去提出更好的问题，如何以一种更加谦和而坚定的姿态，去面对生活中的种种取舍与抉择。
评分坦白讲，这本书的阅读门槛不低，它需要读者投入相当的专注力去跟上作者的思辨步伐。那些看似旁征博引的典故和精妙的类比，都需要读者具备一定的文化积累才能体会其深意。然而，一旦跨越了最初的适应期，回报是极其丰厚的。作者在逻辑推演上展现了近乎严苛的自律性，每一个论断的建立都建立在前一个论断的坚实基础上，让人无法轻易地找到可以反驳的漏洞。我特别喜欢作者在处理争议性议题时所采取的立场——他既不回避矛盾的尖锐性，也不急于给出裁决，而是将不同观点的交锋清晰地呈现出来，让读者自己去权衡利弊。这本书更像是一部思想的“健身房”，它锻炼了我们的大脑，提升了我们对复杂概念进行辨析的能力。读完后，我感觉自己看待新闻事件、分析社会现象的角度都有了微妙的提升，不再容易被表象所迷惑，而是倾向于去探究事物背后的深层结构和内在逻辑。
评分这本书的结构设计堪称一绝，仿佛精心编排的一部交响乐，起承转合之间充满了张力与和谐。开篇的铺陈宏大而富有历史感，如同站在高山上俯瞰，视角开阔，令人心神为之一振。随着阅读的深入，叙事节奏逐渐放缓，开始聚焦于一个个具体的案例和人物的命运，这种从宏观到微观的过渡处理得极为自然流畅，避免了理论的空泛。最让我震撼的是书中关于“士人精神”的探讨。作者没有将之浪漫化为古代英雄的孤影，而是将其置于当代知识分子的困境之中进行拷问——在信息爆炸、价值观多元的今天，我们应该坚守怎样的内核？这种跨越时空的对话，让历史不再是遥远的背景板，而是鲜活的、需要我们去继承和发展的血脉。整本书读下来，我仿佛完成了一次精神上的长途跋涉，虽然疲惫，但收获远超预期。它提供了一种严肃的批判性视角，而不是盲目的赞美，这使得全书的论述更具说服力和持久的生命力。
评分这部作品的笔触细腻，仿佛带着一股清新的风，吹拂过那些看似古老却又与当下息息相关的话题。作者在叙事中展现了一种独特的洞察力，能够将宏大的哲学思辨巧妙地融入到日常生活的细枝末节里。阅读过程中，我时常会停下来，反复咀嚼那些富含深意的句子，它们像是一面镜子，映照出我们内心深处那些难以言说的困惑与渴望。尤其是在探讨人际关系与社会责任的部分，作者并没有给出僵硬的教条，而是提供了一种开放式的思考框架，引导读者自行去探索和建构自己的价值体系。这种克制而又饱满的表达方式，使得整本书读起来既有学术的深度，又不失文学的韵味。它不是那种简单粗暴地灌输知识的读物，更像是一场深沉而富有启发性的对话，让人在合上书页后，依然能感受到思想的余震，久久不能平息。书中对传统文化元素的引用，也处理得恰到好处，既保留了原有的精髓，又赋予了现代的生命力，让人感到亲切而又新鲜。
评分看完这本书，只有三个感受：素养不够、心浮气躁、自以为是。
评分看完这本书，只有三个感受：素养不够、心浮气躁、自以为是。
评分陳明2005-2008年間的一些文章，多數可見於網絡。
评分陳明2005-2008年間的一些文章，多數可見於網絡。
评分陈明的文章在文化保守主义圈子里应该不高，无论在思想，还是文字本身上都显示出陈明学养不够的感觉。在行文上，比较哲学的痕迹很重，但文章总有缺乏重点之感，而对谈录中，则猴子气十足。
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