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许老师的新版后记写于2030年，时隔四年，不知有无内情。固然能挑出具体的毛病，对社会学的借鉴也略显生硬，但过了这么多年，此书的问题意识仍属第一流。

知识分子自我认同的因素离不开血缘、地缘、学缘、业缘、姻缘等，有很多资料谈及引介的重要，比如鲁迅对柔石的爱护，就有同乡的缘故。近代都市化的公共空间不一定是熟人圈子，布迪厄的“场域”理论也是知识分子建构过程的重要因素，就像成员认可的家族徽章，区别于其他共同体的标志，让他们成为了“家人”。比如，林徽因“太太的客厅”，不管来访者出身、职业和社会地位，追求的是相似的兴趣、知识探索和人文关怀。不同“圈子”所接纳或排斥的对象有所不同，难免因利益、思想观念、政.治态度等而相互攻讦，那么，这是否导致学阀的形成、还有后来内斗的源头之一呢？可惜这方面讲得很少。

一直就很喜欢民国时期的知识分子们，感觉他们是用自己的一生向我们展示何谓“天下兴亡匹夫有责”。本书带我从更生动立体全面的角度再次看到那些我所喜欢的知识分子们。

原来那些大师们，就是在那种情况下写作生活的

理解近代中国文化源流的必读之书，在书中，也更能明白中国知识分子的内核。

“因为思想文化的主体都是知识分子，他们承担着启蒙大众的使命，而作为启蒙者，知识分子自身又同样面临着从传统向现代的转型。” 这本书是再版，初版出版于2008年，作者一共是7位，是许纪霖老师带着自己的6位得意门生完成本书，时隔12年，6位学生都已“长大成才”，分别在华东...  

社会史方法下的知识分子研究　　　 　　　　 张洪彬 载《中华读书报》2008年10月22日第10版 　　　　　　　　　 　　以往研究知识分子往往是从思想层面入手，关注知识分子在价值层面的选择与冲突，关注知识分子在价值与权势之间的挣扎。然而，越来越多的人看到这种研究路径...  

“因为思想文化的主体都是知识分子，他们承担着启蒙大众的使命，而作为启蒙者，知识分子自身又同样面临着从传统向现代的转型。” 这本书是再版，初版出版于2008年，作者一共是7位，是许纪霖老师带着自己的6位得意门生完成本书，时隔12年，6位学生都已“长大成才”，分别在华东...  

用社会史的方法打开思想史的世界，细解近代文化名流的“朋友圈”，理解近现代中国文化源流。这本厚度达624页的书，其沉甸甸的感觉就如那深厚的中国渊源流长的文化。 这本书有如一场令人深入其中难以自拔的舞台剧，中国的近现代文化名流齐聚一堂，上演了一场精彩的文化PK。书中...  

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