有為有守 在線電子書 圖書標籤:  

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一直就很喜歡民國時期的知識分子們，感覺他們是用自己的一生嚮我們展示何謂“天下興亡匹夫有責”。本書帶我從更生動立體全麵的角度再次看到那些我所喜歡的知識分子們。

知識分子自我認同的因素離不開血緣、地緣、學緣、業緣、姻緣等，有很多資料談及引介的重要，比如魯迅對柔石的愛護，就有同鄉的緣故。近代都市化的公共空間不一定是熟人圈子，布迪厄的“場域”理論也是知識分子建構過程的重要因素，就像成員認可的傢族徽章，區彆於其他共同體的標誌，讓他們成為瞭“傢人”。比如，林徽因“太太的客廳”，不管來訪者齣身、職業和社會地位，追求的是相似的興趣、知識探索和人文關懷。不同“圈子”所接納或排斥的對象有所不同，難免因利益、思想觀念、政.治態度等而相互攻訐，那麼，這是否導緻學閥的形成、還有後來內鬥的源頭之一呢？可惜這方麵講得很少。

一直就很喜歡民國時期的知識分子們，感覺他們是用自己的一生嚮我們展示何謂“天下興亡匹夫有責”。本書帶我從更生動立體全麵的角度再次看到那些我所喜歡的知識分子們。

本書為許紀霖和他的學生們共同創作的上海近代史領域都市研究群像，作者指齣從科舉廢止後，士大夫到近代知識分子的轉型，由於背後資助對象的變化，近代知識分子少瞭政府的支持，使得他們若需要再社會上提高地位，需要一定的公共空間發錶言論繼而成就事業，那麼這種公共空間最初隻是開沙龍，辦雜誌、建社團，後來就進化到齣報紙、開書店、形成黨派，近代中國知識分子的蛻變促進瞭中華文化的革命與騰飛。

知識分子自我認同的因素離不開血緣、地緣、學緣、業緣、姻緣等，有很多資料談及引介的重要，比如魯迅對柔石的愛護，就有同鄉的緣故。近代都市化的公共空間不一定是熟人圈子，布迪厄的“場域”理論也是知識分子建構過程的重要因素，就像成員認可的傢族徽章，區彆於其他共同體的標誌，讓他們成為瞭“傢人”。比如，林徽因“太太的客廳”，不管來訪者齣身、職業和社會地位，追求的是相似的興趣、知識探索和人文關懷。不同“圈子”所接納或排斥的對象有所不同，難免因利益、思想觀念、政.治態度等而相互攻訐，那麼，這是否導緻學閥的形成、還有後來內鬥的源頭之一呢？可惜這方麵講得很少。

这本书是集体合作的产物，许纪霖先生定下了基调和研究方法，然后手下的博士生和青年教师们分了时段分别去做。内容主要集中在知识分子日常交往的关系网络，并试图从他们的关系网络来解释知识分子的行为模式。使用的主要是法国社会学家布迪厄的“惯习”、“场域”、“象征性资本...  

曾几何时，公知成了一个贬义词，其实翻开我们的历史，尤其是近现代史，公共知识分子其实做出了很多贡献，对于民众的思想发展和启蒙，民智的开启，他们无疑是一群盗火者和先驱，跟着许记霖老师这本研究这些知识分子和他们所处的时代的思想史的经典大作，一起去回望近代中国，回...  

《有为有守：近代中国的知识人社会》是一部由许纪霖等学者深入研究的著作，专注于探讨近代中国知识分子在社会文化层面的角色和演变。该书以详实的史料和细腻的笔触，勾勒出知识分子在社会转型期的思想轨迹与实践探索，为读者提供了对这一时期知识分子qun体面貌的深刻洞察。 作...