儒教中国及其现代命运

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约瑟夫•列文森(Joseph R. Levenson,1920—1969),青年时期就读于哈佛大学,二战时应征入伍,战后回到哈佛大学攻读博士学位。1951年,经费正清推荐,赴加州大学伯克利分校任教。1969年不幸溺水身亡。列文森是20世纪五六十年代美国中国学研究领域的代表人物,美国中国近代思想史研究领域的开拓者。他视野广阔、才华横溢,被同仁誉为“莫扎特式的历史学家”。以他名字命名的“列文森中国研究最佳著作奖”,是美国中国学领域最重要的奖项之一。代表作为《梁启超与中国近代思想》(1953)、《儒教中国及其现代命运》(1965)、《革命与世界主义》(1971)。

出版者:广西师范大学出版社
作者:(美)列文森
出品人:理想国
页数:373
译者:郑大华
出版时间:2009-5
价格:38.00元
装帧:平装
isbn号码:9787563383702
丛书系列:理解中国
图书标签:
  • 海外中国研究 
  • 列文森 
  • 儒教 
  • 历史 
  • 思想史 
  • 文化 
  • 汉学 
  • 文化研究 
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本书为列文森最重要的著作,也是美国中国学研究的代表作。在饱含思辨的流畅叙述中,作者从哲学思想、官僚制度、政治文化、社会心理和理想人格等层面,生动分析了儒家文化的精神特质以及儒家社会与政治的本质特征,重点论述了儒家文化在中国走向现代化过程中的角色与命运,洞见迭出。在书中,作者提出了一系列深刻的命题,如传统与现代、历史与价值、保守与激进、东方与西方、民族主义和世界主义等,在本书之后的众多甚至是任何一部中国近代思想史的研究著作中,都可见到对这些问题或明或暗的回应。而列文森的价值早已超出了著作本身,他的思考与写作方式,他提出问题的角度,至今仍启发着一代又一代学人。

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他不是一个普通的研究者,而是一个创造的天才,后来者必须努力跟上他的脚步……作为老师,我为此而自豪。 ——费正清

对我而言,他不仅是一位亲密的友人,更是一个不会枯竭的思想灵感的源泉。与他的交谈也不仅是令人愉快的,并且能够不断地刺激你产生新的视域与观点。 ——史华慈

很自然,列文森对于官僚—君主制的描述已经且将会被后来的学者所修正,但是,其尼采式的暗示——人们可能将自我的局限强加于他人以服务于自身权力——将作为其论述的核心长存下去。如其许多洞见一样,官僚—君主制这一概念也将继续提醒人们,悖论旨在揭示真理的一个未知片段。

——魏斐德

《儒教中国及其现代命运》是一个天才人物写的一部天才的著作,一部现代经典,西方“中国研究”一个时代的象征。很少有哪一部著作能够引发如此普遍的关注,如此持久的讨论与争论。尽管70年代以来批评之声就不绝于耳,人们却始终无法回避它所提出的问题。

——杜维明

具体描述

读后感

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再读《儒教中国及其现代命运》 2009年06月28日 星期日 21:17 周末去厦门,想随身带一本书,看遍书架最后选的是列文森的《儒教中国及其现代命运》。我曾经给这本书至少是它的部分章节以相当保留的评价,不过对于名著,我显然愿意再给自己一次机会。这一回基本读完了第一卷的第二...  

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列文森著作在国内出版只有两本,一本是本书,还有本是《梁启超与中国近代思想》。作为一个如此目光如炬的历史学家,只留给人们这区区几本著作,倒是一帮庸才一本一本的垃圾向外狂喷,不禁令人有天妒英才之撼。 列文森的最大特点是什么?我认为是善于在不同文化比较中发...  

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列文森在《儒教中国及其现代命运》一书中进行了一个有趣的区分:“儒家的历史”与“历史的儒家”;前者发生在儒家控制下的中国,所有历史都在儒家的标准下被衡量,后者则产生于儒家失去权威后的中国,儒家经典也成为了历史的遗迹。经书与史书的关系,也随之相应变化;可以说,...  

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《儒教中国及其现代命运》是美国历史学家列文森的经典著作,问世以来影响力持续不衰,它提出的思想命题以及对中国现代转型所做的极具洞见的解释,启发了一代又一代学者。该书中译本(以下简称“郑译本”)由中国社会科学出版社2000年出版,2009年广西师大出版社再版,据译者郑...

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美国著名汉学家约瑟夫•R. 列文森的《儒教中国及其现代命运》一书自2000年中译本问世后,受到中文读者的热烈欢迎,第一次印刷五千本,不久即销售一空;第二次又加印了五千本,也很快售完。现在书店里很难买到此书了。不少读者尤其是近几年进入大学攻读中国近现代史的研究...  

用户评价

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高中时候的读物

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比喻玩得好的,文学家要数张爱玲最强悍;史学家则这个洋鬼子排第一。

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儒教在目前来说,确实只是博物馆中的东西。

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功力深厚

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半个月时间才读完这本书,主要是不是因为作者写的抽象,而是翻译者的问题。这部书先是叙述了近现代儒教在西方价值观念和科学技术的冲击下不断溃败最终成为历史的回忆,然后分析儒家与君主制的关系,在这里寻找儒家作为历史属性的特质,最后写到儒家成为历史,共产主义的兴起取而代之。尽管列文森的观点稍有偏颇,但这部书仍为读者提供了一个新的审视中国儒家的角度。此外,这部书使我对共产主义略有改观。在当时新与旧水火不容的情况下,马克思主义却将二者兼容并包进来。我不同意儒教已死的观点,也许它只是通过另外的一种形式在中国继续生长,并未因文革而中断,但是时代已经不需要儒家这样的人物了,专业化工具化既是今天的必然趋势也是人异化的悲剧。评价列文森这样的学者与思想家,“正确”与“错误”的判断远远不是问题的全部。

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