儒教中國及其現代命運 在線電子書 圖書標籤: 海外中國研究  列文森  儒教  曆史  思想史  文化  漢學  文化研究   

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天纔之作

天纔之作無可否認。但衝擊—迴應不僅僅是價值觀與價值體係，不僅僅是認識方法與認識途徑，更是世界觀與世界體係。由此，視野廣卻不高。

列文森被稱為“莫紮特”式的史學傢，殊非過譽。翻譯略顯蹩腳，把老子弟子“關尹子”翻譯成“觀音子”也是醉瞭

功力深厚

早聞大名，有點失望。衝擊說寫儒教如何在科學理性物質發達為特徵的西方文明壓迫之下，重新闡釋自己及時代，為自己尋找閤法性。現在已經不喜歡這種純思想史的路數瞭，即使是純思想史，儒傢的轉嚮也不是晚清纔開始，唐宋以來文官集團取代貴族、儒傢下行到鄉村已經是轉嚮瞭，我更相信唐宋變革論。如師弟所說，這種“衝擊-迴應不僅僅是價值觀與價值體係，不僅僅是認識方法與認識途徑，更是世界觀與世界體係。”而列文森停留在前兩步，停在瞭紙麵上，由此，“視野廣卻不高。”從再造文明的角度再看中國革命和中國當代文學，會更有價值和意義，與現代文學（毋寜說是外國文學）截然不同的新的文明、新的價值標準，新的體係。

听一位研究传统书画笔墨的前辈在介绍历代笔墨演变的展览时，在非正襟危坐，轻松的气氛下，冷不丁听到“所有能传承下来的都是局限性，创新创造没有办法传承”，很受启发。仔细想想的确如此。宋画很好学，有程式，先钩后画。而元四家的倪瓒很难学，笔墨间的勾点，充满了灵动，属...  

尽管列文森所代表的“冲击-回应”模式已经在美国史学界的反思中式微，但他在很多本书里所显露出的犀利却从没过时。《儒教中国及其现代命运》的着眼点是儒教的命运变迁，但是落脚点却是中国的革命历程。因此，要真正把握作者的思想，我们不能不从中国近代史上的历次革命入手，...  

发现自己除了写作业外，平日绝对不会多敲半个字。。不过话说最近是集中还债日了 一 、 　 本书为约瑟夫.列文森（Joseph R.levenson）最为重要的著作，也是谈及西方学界的中国（近代）史学研究时绝对无法跳过的代表作。尽管书中的有些观点，后人没有理由不怀疑，但是，撇开对最...  

李普曼在《公众舆论》最后一章“诉诸理性”中把国家喻为一艘航行出海且往而不返的船，并就此有精彩的论述，令人印象深刻。前一阵读罢《美国的迷惘》令我联想到那一章节，今日读完列文森，我再次想起那些段落。李普曼大致是如下意思： 柏拉图到了应该做总结的时候，他的自信也...  

道教中国及其现代命运 按：高中时候的文章，今天又从故纸堆里给翻了出来，算是黑历史。重新回顾这篇文章，不想展开谈但还是想补充两点：一、中国接受共产主义，表面上看是因为马克思主义与属于中国传统的儒家相契合，但更深一层来讲还是源自整个人类本...