龔斌，1947年生於上海崇明。1981年南京大學中文係研究生畢業。上海華東師範大學教授，中國陶淵明研究會名譽會長，《世說》學研究會會長。精研中古文化與文學，旁及中古佛教史，尤以陶淵明研究、《世說新語》研究見長。撰著有《陶淵明集校箋》《世說新語校釋》《陶淵明年譜考辨》《南山的真意》《慧遠法師傳》《鳩摩羅什傳》等。

一部全麵探討魏晉清談曆史進程的著作。以時間為軸，以近兩百位魏晉名士為綫索，重新界定清談內涵，全景呈現屬於魏晉清談的兩百多年壯闊曆史。

生動展現魏晉清談盛況，為魏晉六朝人文曆史研究造一新局。學者蔣凡、鬍曉明、戴建業、劉強推薦。

☆內容簡介

本書是一部全麵探討魏晉清談曆史進程的著作。書中以時間為軸，以近兩百位魏晉名士為綫索，追溯清談的源流，重新界定清談內涵，立體呈現屬於魏晉清談的兩百多年壯闊曆史。作者從《世說新語》《晉書》等史書、筆記中鈎沉，暢談嵇康、王羲之、謝安等魏晉名士的清談事跡，全麵迴答瞭魏晉清談談什麼、怎麼談、在哪裏談、與誰談等問題，覆蓋玄談、雅談、美論、正論、人物評論和佛教清談等方方麵麵。全書生動展現瞭魏晉清談的鮮活場景，拓展瞭魏晉清談的研究空間。

☆本書亮點

1. 一部全麵探討魏晉清談曆史進程的著作，拓展魏晉清談的研究空間。蔣凡、鬍曉明、戴建業、劉強等學術名傢一緻推薦。

2. 全景呈現屬於“魏晉清談”的兩百多年壯闊曆史。本書主要以時間為軸綫展開，以清談為本體，書寫其中具體的人、事、理，全景式書寫魏晉清談的曆史。

3. 以近兩百位魏晉名士為主要綫索，展示魏晉風度的方方麵麵。書中涉及近兩百位參與魏晉清談的人物：何晏、嵇康、王羲之、謝安……暢談他們的清談事跡，書寫魏晉清談“談”什麼、怎麼談、在哪裏談、與誰談，摺射與之相關的思潮、政局、衣食住行、生老病死等方麵。

4. 綜述前人觀點，重新界定清談的內涵。本書圍繞“談”本身，旁徵博引，重新界定瞭清談的內涵，解析瞭清談的程式、內容和談者的動機，揭示瞭魏晉思想的自由與深度，展現瞭語言運用和哲思玄想的極緻。

5. 網羅與魏晉清談有關的史料，最大程度地求真，詳盡、可靠。作者深研《世說新語》多年，在《晉書》《北堂書鈔》《高僧傳》等史書、類書、筆記、傳記材料中搜羅與魏晉清談有關的記錄，精讀清談名作如《人物誌》《聲無哀樂論》等，力求詳盡，還原清談的盛況。

☆名傢推薦

龔斌先生《魏晉清談史》以求真求實的嚴謹科學的態度，為學術研究樹立瞭高標，並全麵梳理瞭魏晉清談的曆史：追溯清談的源流；界定清談的內涵；生動而具體地描繪清談論難的場景，曆曆如在眼前；詳述清談人物的世傢傳承。作者再現瞭當時雅言哲思，並論及儒、道、佛三傢思想的衝突、碰撞，及火花閃現之後的思想融閤，凸顯瞭魏晉時代的思辨與精神生活之自由，實是將魏晉清談的研究推進到瞭一個新高度。

——復旦大學教授 蔣凡

魏晉清談不僅是文學史上的風雅故事，而且是哲學宗教曆史社會學探討的重要窗口。可惜的是，這方麵的研究由於資料缺少，一直沒有得到很好的推進。現在龔斌教授的這本書，從魏晉清談的內核《世說新語》中挖掘材料，從史書、類書中鈎沉清談人物與清談事跡，為我們展開瞭一幅生動豐富的曆史畫捲。龔斌教授在魏晉文學與思想文化領域的造詣之深，當今罕有其匹。我相信這本書的麵世，一定會給我們關於魏晉思想相當可靠的精到錶達。

——華東師範大學教授 鬍曉明

龔斌教授是一位研究中古文化的名傢，他的《世說新語校釋》是一部學術名著，而《世說新語》又被譽為“魏晉清談的百科全書”，因此，其《魏晉清談史》寫得既有料又有識，我們讀來既有益又有趣。

——華中師範大學教授 戴建業

魏晉曆史文化之研究近些年方興未艾，成果迭齣。就玄學清談研究而言，三十年前有唐翼明先生之《魏晉清談》開疆拓土，引領風氣，今則又有龔斌先生《魏晉清談史》闡幽發微，全幅呈現魏晉清談之始終。龔先生此書，既有史眼卓識，又有玄心洞見，不惟辨章學術，考鏡源流，勾勒齣一部魏晉清談動態之曆史，而且長於邏輯推理與情境再現，所得結論平實可靠。尤其對清談概念之辨析，清談世傢之鈎沉，東晉一流清談傢談論風格之區彆，以及佛教清談專章之討論，乃本書最見功力與精彩處。此書之齣版，必能為魏晉六朝人文曆史之研究造一新局，開一生麵！

——同濟大學教授 劉強

☆編輯推薦

餘英時先生評唐翼明先生《魏晉清談》，稱許其“把‘清談’從這種種藤葛中抽離齣來，當作一個獨立的曆史現象來處理”。龔斌教授的《魏晉清談史》也是這一研究路徑，並針對《魏晉清談》方法論上的瑕疵有所補充和推進，既不將清談混入魏晉思想和政治社會問題，也不拘泥於單一的邏輯套路。這本書著重人的言行與影響，穿透已在曆史中變得冗雜、帶有過多價值判斷、有時甚至自相矛盾的清談概念，將“魏晉清談史”要書寫和研究的對象界定為：“一般具備問答形式、讓人品味的語言藝術。”這樣一來，清談的內涵更豐滿瞭，以這個內涵為基礎去研究它的曆史，就會看到它的規模、影響力其實遠超我們的想象。在這本書中，我們可以看到，魏晉兩朝人，從皇帝到寒門子弟、販夫走卒，他們的吃穿住行、升官發財、國破傢亡都可以透過清談去探究，有些人甚至可以說是生於清談死於清談。

在很長一段時間裏，我都以為隻有談論玄奧的哲理纔是清談，而且以為魏晉玄學、魏晉名士等都是抽象、飄渺的文化符號，是放誕、叛逆、頹廢的象徵。這本《魏晉清談史》呈現瞭魏晉清談更完整的麵貌。藉由此書，我們可以進入魏晉名士的生活和理想之最具體處，不僅是風流、疏狂、酗酒嗑藥，也有病痛、情欲、功名、傢國情懷……“魏晉清談”不僅是思想史、文學史的一枝奇葩，也是真實的、壯闊的一段曆史。

以“問答”為清談的本體，也為魏晉清談研究和清談本身注入更多活力。作者龔斌教授指齣，西方哲學大多依靠書寫邏輯展開，中國哲學則多在對話中發生。通過對話來研究中國哲學或許更能接近古代哲人思想的真相，魏晉清談為這類研究路徑提供瞭豐富的樣本。另一方麵，“問答”是最基礎的交談形式，以此為清談的本質，似乎使得玄奧、風流的魏晉名士生活方式與日常生活有瞭呼應。