具体描述
🌟知名汉学研究者力作，海外汉学研究最新成果
🌟金石学如何从古代文人收藏把玩的私人爱好，逐步演变为现代历史和考古学学科？
🌟书画收藏、器物收藏、甲骨收藏，都有哪些特点，古物图谱的制作，有哪些方法？古物的收藏和研究有哪些重要人物？
🌟吴大瀓、罗振宇、王国维等在传统与现代交替中的人物，如何从收藏逐渐走向发现、研究，进而主动保护文物、用现代方法研究古物？
🌟本书亦可视作一部“金石学的近现代史”，金石学在近代中国由传统向现代转型的过程中，吸收了西方自然科学的研究方法和视角，逐渐演化成具有现代意识的考古学和历史研究学科。
作为一个学术领域，金石学起始于北宋时期，一直延续到20世纪。它是以古代青铜器和石刻碑碣为主要研究对象的一门学科，偏重于著录和考证文字资料，以达到证经补史的目的，特别金石上的文字铭刻及拓片，具有重要的研究价值。金石提供了中国古代学者和艺术家的吉光片羽。作者通过对金石学在晚清和近代的变迁，讨论作为古代文人消遣和收藏鉴赏手段的金石学如何演变为现代历史学的一个领域，期间，传统金石学的研究方法、思路、与新的历史学方法、考古学方法交融，逐渐变为现代中国历史研究的新领域。由此，读者也可以窥见现代中国的文化转型。
对文化史、艺术史以及现代中国思想史感兴趣的人，以及研究不同社会的古文物发展历史的人来说，这本书都大有裨益。
——浙江大学文化遗产研究院教授 白谦慎
对于中国现代文化的发展历程研究，这部书有重要贡献。
——牛津大学艺术史系教授 柯律格
宗小娜的这部著作，丰富了我们对20世纪初期中国文化的了解，更加突出了这一时期中国政治和文化思潮的多样性。
——康涅狄格大学历史系教授 沙培德
作者简介
宗小娜（Shana J. Brown），任教于夏威夷大学马诺阿分校历史系，汉学学者，主要研究中国现代思想史和文化史，尤其关注全球视角下的视觉文化。
目录信息
何谓金石学…………………………………………………… 2
科学与艺术…………………………………………………… 6
古董与现代史…………………………………………………10
第一章 金石学及其系谱 .................................................. 12
礼制与政治……………………………………………………12
艺术史上的碑刻………………………………………………18
明代金石学与赏玩的问题……………………………………21
碑刻与汉学……………………………………………………24
古器物和 18 世纪的历史编纂学… …………………………27
碑刻书法的新视野……………………………………………29
第二章 维新时期的金石学 ............................................... 33
古物研究与清代的社交网络…………………………………35
金石画派………………………………………………………40
金石学与晚清教育改革………………………………………43
地理学的作用…………………………………………………48
第三章 热爱古物：平面与立体 ....................................... 51
痴迷与正统……………………………………………………52
私家收藏与博物馆之争………………………………………56
藏主和市场……………………………………………………59
寻求真品………………………………………………………61
拓片……………………………………………………………63
图谱……………………………………………………………67
第四章 吴大澂的古文字学和古物研究 ............................ 73
书法与今文经、古文经之争…………………………………74
铭文与《说文解字》… ………………………………………77
彝器与政治……………………………………………………79
古物的理念……………………………………………………81
实验派金石学…………………………………………………83
第五章 甲骨文的发现 ...................................................... 88
谁发现了甲骨文………………………………………………89
甲骨文与政治演进……………………………………………93
甲骨文和三皇五帝……………………………………………98
第六章 罗振玉与私家学者的两难 ................................. 106
教育改革家………………………………………………… 107
考古学与保护文物的失败………………………………… 109
出版家……………………………………………………… 115
古董商……………………………………………………… 119
第七章 王国维：从古器物学到历史学 .......................... 124
西学的召唤………………………………………………… 125
古物研究与保守政治……………………………………… 128
历史科学与民族起源……………………………………… 131
古物的质疑………………………………………………… 133
敬惜文字资料，光大清学遗产…………………………… 138
学者之死…………………………………………………… 142
尾声 消遣的未来 ............................................................ 145
参考书目 ........................................................................... 148
索引 .................................................................................. 177
附文 中国古文物实践中的客观测量 .............................. 187
译后记 .............................................................................. 196
· · · · · · (收起)
读后感
1.译本：“我选择将‘古物研究’译作‘金石学’”（第6页） 原文：I have chosen to translate jinshi as “antiquarianism” （p.4） 2.译本：“克里斯汀·德·皮”（第15页） 中文名“裴志昂” 3.译本：“汉学的拥趸钱大昕及其弟子戴震尤重训诂学和音韵学……”（第24页） 原...
评分1.译本：“我选择将‘古物研究’译作‘金石学’”（第6页） 原文：I have chosen to translate jinshi as “antiquarianism” （p.4） 2.译本：“克里斯汀·德·皮”（第15页） 中文名“裴志昂” 3.译本：“汉学的拥趸钱大昕及其弟子戴震尤重训诂学和音韵学……”（第24页） 原...
评分本文原载《社会科学论坛》2018年3期 内容摘要 导源于宋代的金石学，在清代臻于极盛。清金石学以文字考释、文本考据为中心。乾嘉之后，随着瓦当、封泥、明器、竹简乃至甲骨的出土，金石学的范畴亦急剧拓展，礼器、石刻的统治地位受到了来自各个金石子类的挑战。为此，罗振玉起...
评分本文原载《社会科学论坛》2018年3期 内容摘要 导源于宋代的金石学，在清代臻于极盛。清金石学以文字考释、文本考据为中心。乾嘉之后，随着瓦当、封泥、明器、竹简乃至甲骨的出土，金石学的范畴亦急剧拓展，礼器、石刻的统治地位受到了来自各个金石子类的挑战。为此，罗振玉起...
评分本文原载《社会科学论坛》2018年3期 内容摘要 导源于宋代的金石学，在清代臻于极盛。清金石学以文字考释、文本考据为中心。乾嘉之后，随着瓦当、封泥、明器、竹简乃至甲骨的出土，金石学的范畴亦急剧拓展，礼器、石刻的统治地位受到了来自各个金石子类的挑战。为此，罗振玉起...
用户评价
读完这本，我脑子里嗡嗡作响，不是因为被什么惊天动地的观点震撼，而是因为它像一个高明的园丁，把我原本杂乱无章的思绪重新修剪、整理了一遍。这本书的结构本身就是一个谜题，它似乎没有一条明确的主线，更像是一系列精心编排的短篇故事、札记和作者对艺术作品的零散评论的拼贴画。我花了很长时间才适应这种叙事节奏。最让我印象深刻的是其中关于“沉默”的章节。作者用近乎诗意的语言描绘了在特定情境下，语言的失效以及沉默所蕴含的巨大信息量。他引用了大量的古典文学片段，但引用绝不是炫技，而是作为一种参照物，用来映照现代人表达的贫瘠。我发现自己读得很慢，不是因为理解困难，而是因为每一个句子都值得反复咀嚼。我经常读完一段话后，会合上书本，盯着窗外发呆，试图在自己的记忆库里寻找与之对应的体验。这本书最成功的地方在于，它没有试图给你答案，它只是提出更精准的问题，并将提问的方式本身艺术化了。它挑战了我们对“阅读”的固有认知，让你明白，有时候，留白比填满内容更具力量。
评分我通常不喜欢那种太过于个人化的回忆录，总觉得窥探别人的私生活有点不礼貌。但这本书在这方面做得非常高明。作者似乎把最私密的感悟摊开来，但又保持着一种恰到好处的疏离感。他谈论童年时的恐惧、青春期的迷茫，以及中年危机时的自我审视，这些内容非常坦诚，没有丝毫的矫饰或美化。然而，他的笔触又带着一种冷静的观察者视角，让你感觉自己不是在被灌输他的痛苦，而是在学习如何优雅地处理自己的创伤。书中有一个章节是关于“等待”的艺术，作者详细描述了他为了等待一个特定的日出景象，在山顶上连续守候了三天三夜的经历。那种对完美的执着，以及在无聊和煎熬中诞生的顿悟，读来令人动容。这本书的价值在于，它提供了一种情绪上的共鸣，让你知道，你那些难以言说的挣扎和困惑，早已经被更高阶的心灵捕捉并认真对待过了。它不是治愈系，而是陪伴系——陪伴你穿越那些无人问津的幽暗隧道。
评分如果用一个词来概括这本书给我的整体印象，那大概是“回声”。这本书仿佛是一个巨大的空旷房间，你抛出的任何一个疑问或情绪的碎片，扔进去后都会以一种你意想不到的方式被反弹回来，而且带着更丰富的共鸣音。我尤其欣赏作者处理“人际关系中的疏离感”这一主题的手法。他没有给出如何“修复”关系的万能公式，而是细腻地分析了现代社会中，人与人之间那种看似亲密实则隔阂重重的状态。他用了很多篇幅去探讨“共同在场”却“各自在场”的矛盾，比如在一次热闹的聚会上，每个人都带着面具，交流的都是事先排练好的台词。这本书最独特之处在于，它对“审美”的追求贯穿始终。无论是描述一场小雨，还是一件旧家具，作者的文字都像是在进行一场微观的艺术鉴赏，让你开始重新审视自己周围的世界——原来，平凡的事物只要被赋予了恰当的关注和语言，都能闪耀出不亚于艺术品的价值。这本书，我可能会在接下来的几年里，时不时地翻阅，就像整理老照片一样，每次都能发现新的折痕和被遗忘的细节。
评分这本书的文笔，坦白说，初看之下有些“老派”，夹杂着一些现在很少用的词汇和非常复杂的句式结构。但当你深入进去后，会发现这是一种精心打磨过的仪式感。它要求读者放下浮躁，用一种近乎朝圣的心态去对待每一个字。我特别喜欢作者对于“行走”这一主题的描绘。他不仅仅是描述A点到B点的位移，而是将行走视为一种冥想，一种与世界进行非语言对话的方式。他描述了雨后泥土的气息、石板路被踩踏后发出的独特回响，以及在陌生街角不期而遇的微笑。这些场景的描写细致入微，画面感极强，让我这个常年困在格子间里的人，仿佛真的随着他的脚步丈量了世界。这本书的哲学底蕴是扎实的，但它从不卖弄学问。它更像是在展示，一个饱读诗书的人，是如何将书本上的理论，转化为脚下的实践和眼前的风景。它不像那些热门的“快餐”读物，读完让人瞬间满足后迅速遗忘。它更像是需要时间发酵的陈年老酒，后劲绵长，每次重读都会有新的体会，尤其是当你的人生阶段发生变化时，书中的某些隐喻会突然焕发出新的生命力。
评分这本书，说实话，拿到手上的时候我有点犹豫。封面设计很简洁，拿到手里沉甸甸的，那种质感挺高级的，但内容上我本来没抱太大期望。我以为它会是那种泛泛而谈的“成功学”或者“心灵鸡汤”的混合体，毕竟现在市场上这类书太多了。然而，当我翻开第一页，那种文字的密度和深度立刻吸引住了我。作者的叙述方式非常个人化，他没有用那种居高临下的说教口吻，而是像一个老朋友在跟你分享他的人生碎片。他会突然插入一段关于某个小镇的描述，那种光影和气味仿佛都能透过纸面扑面而来，接着又迅速转到对某个哲学流派的精妙解读。这种跳跃性在别人看来可能有点突兀，但我却觉得很有趣，仿佛在跟随一个思维天马行空的智者漫步。书中关于“时间”的探讨尤为深刻，他没有用枯燥的物理学定义，而是用日常生活中的具体场景来解构我们对时间的感知。比如他描述早晨第一缕阳光穿过窗帘缝隙落在地板上的那一刻，以及午夜时分万籁俱寂中听到的冰箱压缩机启动声，这些细微的瞬间被放大，让你重新审视自己是如何度过生命中那些被忽略的时刻。我个人非常欣赏这种将宏大主题融入日常细节的能力，这让原本可能晦涩的思考变得可触可感。
评分云里雾里
评分二手研究汇编
评分作者说之前的研究者（比如Elman）缺乏“视觉文化”的意识，但是这本书也几乎没有讨论视觉文化（只是引了巫鸿对拓本的分析）。提出19世纪“复兴”的金石学相比于18世纪的朴学-金石学更注重器物的实体（如全形拓的兴起和吴大澂的尺子），然而后几章里这个主题又不见了。最后一章希望表明王国维不是像十个世纪以来的学者那样止步于古器物的个案分析，而是将“史料”分析与叙事融合起来，开创了“modern chinese historiography”（副标题）。明显是有意搭上momigliano对“现代史学”的定义，只能说这样对王和莫都不公允。。
评分作者说之前的研究者（比如Elman）缺乏“视觉文化”的意识，但是这本书也几乎没有讨论视觉文化（只是引了巫鸿对拓本的分析）。提出19世纪“复兴”的金石学相比于18世纪的朴学-金石学更注重器物的实体（如全形拓的兴起和吴大澂的尺子），然而后几章里这个主题又不见了。最后一章希望表明王国维不是像十个世纪以来的学者那样止步于古器物的个案分析，而是将“史料”分析与叙事融合起来，开创了“modern chinese historiography”（副标题）。明显是有意搭上momigliano对“现代史学”的定义，只能说这样对王和莫都不公允。。
评分作者说之前的研究者（比如Elman）缺乏“视觉文化”的意识，但是这本书也几乎没有讨论视觉文化（只是引了巫鸿对拓本的分析）。提出19世纪“复兴”的金石学相比于18世纪的朴学-金石学更注重器物的实体（如全形拓的兴起和吴大澂的尺子），然而后几章里这个主题又不见了。最后一章希望表明王国维不是像十个世纪以来的学者那样止步于古器物的个案分析，而是将“史料”分析与叙事融合起来，开创了“modern chinese historiography”（副标题）。明显是有意搭上momigliano对“现代史学”的定义，只能说这样对王和莫都不公允。。
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