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本书关注的是继朱元璋之后的六位皇帝。探讨的背景是以往的认知中，一直存在着三种对比：扩张的西方与收缩的中国、活跃的社会与僵化的明王朝、文化非常多元的清朝与缺乏异质性的明朝。然而这三种对比，并不是泾渭分明的，明王朝276年的历史也不是一成不变的“静态关系”。明朝皇帝与欧亚大陆的其他统治者，不但没有相互隔绝，而且明朝皇帝还十分在乎其他政权的盟友。事实上，在明朝的第一个世纪蒙古人无论是作为对手还是盟友，都是明朝统治权的组成部分。赢得来自远方的支持和效忠对皇帝来说非常重要。明代前期的皇帝们知道自己是众王之王，而且这被其他贵族认可，他们与欧亚大陆东部密不可分。鲁大维的这点认识，可以更好的将明朝历史纳入到全球历史的视野中。

本书延续鲁大维提出的新明史或者说是新元史的理念，分析明朝前六位皇帝与退回大漠的蒙古政权之间的战争的历史价值。鲁大维强调北元王庭在血统上继承了元朝，但是其实力损失严重，正统性已经丧失。明王朝看似在政治正统性上延续了元王朝，但是站在内亚视角而言，明王朝与元王朝最大的区别在于，前者只是位于内亚版图东南边缘的“地方政权”，他只愿意征服内亚东南的鞑靼，甚至利用一部分鞑靼贵族巩固自身统治，帮助自己对付更远的瓦剌，但并不想染指整个内亚。但是土木堡之变中的瓦剌，形式上继承了元王朝的内亚遗产，其上层军事集团包括了穆斯林、突厥、蒙古乃至汉人各种家族。鲁大维指出明军在土木堡之变中的损失，堪比一战绞肉机索姆河战役，这也是促使后来明王朝不再发动北伐战争转向内向性发展的根本原因。

明朝皇帝始终将蒙古视作心腹大患，或以力、或以利，或以攻、或以守，杂合多种手段试图稳定帝国的北部边疆。朱棣本身的内亚经历和特质也赢得了蒙古人的赞赏，而归附蒙古人不仅与明代皇帝并肩作战、同甘共苦，还与皇室成员存在广泛的联姻关系。“土木之变”发生的历史语境其实是诸多东部欧亚大陆政权对后蒙古时代地缘政治威权的争夺。”土木之变“之后的明朝转向内化，但明朝与日本、朝鲜、蒙古、西藏、东南亚、南亚的交流仍在继续并持续到了明朝灭亡。站在现在回望历史，（如果外蒙没有独立）（出于民族团结的考虑），本朝对明朝和蒙古诸部的对立，很会描述成第三个南北朝时期。

明朝皇帝始终将蒙古视作心腹大患，或以力、或以利，或以攻、或以守，杂合多种手段试图稳定帝国的北部边疆。朱棣本身的内亚经历和特质也赢得了蒙古人的赞赏，而归附蒙古人不仅与明代皇帝并肩作战、同甘共苦，还与皇室成员存在广泛的联姻关系。“土木之变”发生的历史语境其实是诸多东部欧亚大陆政权对后蒙古时代地缘政治威权的争夺。”土木之变“之后的明朝转向内化，但明朝与日本、朝鲜、蒙古、西藏、东南亚、南亚的交流仍在继续并持续到了明朝灭亡。站在现在回望历史，（如果外蒙没有独立）（出于民族团结的考虑），本朝对明朝和蒙古诸部的对立，很会描述成第三个南北朝时期。

从本质上讲，鲁大维一直以来都在做着一件对中华历史研究很有裨益的事情：他在用世界史的视角解读我们的大明帝国。元帝国的遗产如何影响明朝政权架构和国家机器，是鲁大维这个系列著作的永恒主题。在他看来，元帝国的泛世界性，致使明帝国在立国之初便带有不同寻常的“特质”。就像本书中所阐述的，明帝国从军事、贸易、外交、文化等多个层面，与蒙古及西线无限广阔的政权进行着今人远不能武断臆测的微妙联系。我大明为何可为汉唐之后，中华民族的巅峰政权？反抗大元、战胜大元、成为大元！是那股自朱棣开始便深受边塞罡风浸染的民族血性和尚武彪悍，让大明称雄天下。

引言 荒谬旨意: 大明永乐七年（西元1409年），朝鲜王朝国王李芳远对天朝使者拜起行礼后，抬头看到眼前的圣旨措辞，不由得心头一紧。 （明）天朝使者宣旨: “去年尔这里进将去的女子每（们），胖的胖，麻的麻，矮的矮，都不甚好。只看你国王敬心重的上头，封妃的封妃，封美人的...  

引言 荒谬旨意: 大明永乐七年（西元1409年），朝鲜王朝国王李芳远对天朝使者拜起行礼后，抬头看到眼前的圣旨措辞，不由得心头一紧。 （明）天朝使者宣旨: “去年尔这里进将去的女子每（们），胖的胖，麻的麻，矮的矮，都不甚好。只看你国王敬心重的上头，封妃的封妃，封美人的...  

明王朝的政冶外交与发展重心由外转内的过程绝不仅仅是因为汉人统治的民族狭隘所能一言也概之的。元朝灭亡后的蒙古成吉思汗后裔的整个遗产的继承也存在着复杂与多样性，基本身的定界不明晰也是一种草原部落客观存在的不确定性。 当燕王朱棣与蒙古贵族也周边多族接洽融合并被承认...  

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引言 荒谬旨意: 大明永乐七年（西元1409年），朝鲜王朝国王李芳远对天朝使者拜起行礼后，抬头看到眼前的圣旨措辞，不由得心头一紧。 （明）天朝使者宣旨: “去年尔这里进将去的女子每（们），胖的胖，麻的麻，矮的矮，都不甚好。只看你国王敬心重的上头，封妃的封妃，封美人的...