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這個時期的梅洛龐蒂所上的一些列課程就是在不停反思知覺現象學中殘留的“意識哲學”尾巴而緻使“沉默的我思”成為不可能，它所采用的措施一方麵是持續追蹤自然科學的發展，以生物學與心理學為重點關注對象，來強調“周圍環境”（Umwelt采用瞭這個譯本中的譯法——這也是梅洛龐蒂自己的注腳中提及的）與生命本身的關係，最終實現的是“現象本體論——身體本體論——自然本體論——肉身本體論”的梅洛龐蒂本體論哲學。

這個時期的梅洛龐蒂所上的一些列課程就是在不停反思知覺現象學中殘留的“意識哲學”尾巴而緻使“沉默的我思”成為不可能，它所采用的措施一方麵是持續追蹤自然科學的發展，以生物學與心理學為重點關注對象，來強調“周圍環境”（Umwelt采用瞭這個譯本中的譯法——這也是梅洛龐蒂自己的注腳中提及的）與生命本身的關係，最終實現的是“現象本體論——身體本體論——自然本體論——肉身本體論”的梅洛龐蒂本體論哲學。

這個時期的梅洛龐蒂所上的一些列課程就是在不停反思知覺現象學中殘留的“意識哲學”尾巴而緻使“沉默的我思”成為不可能，它所采用的措施一方麵是持續追蹤自然科學的發展，以生物學與心理學為重點關注對象，來強調“周圍環境”（Umwelt采用瞭這個譯本中的譯法——這也是梅洛龐蒂自己的注腳中提及的）與生命本身的關係，最終實現的是“現象本體論——身體本體論——自然本體論——肉身本體論”的梅洛龐蒂本體論哲學。

這個時期的梅洛龐蒂所上的一些列課程就是在不停反思知覺現象學中殘留的“意識哲學”尾巴而緻使“沉默的我思”成為不可能，它所采用的措施一方麵是持續追蹤自然科學的發展，以生物學與心理學為重點關注對象，來強調“周圍環境”（Umwelt采用瞭這個譯本中的譯法——這也是梅洛龐蒂自己的注腳中提及的）與生命本身的關係，最終實現的是“現象本體論——身體本體論——自然本體論——肉身本體論”的梅洛龐蒂本體論哲學。

這個時期的梅洛龐蒂所上的一些列課程就是在不停反思知覺現象學中殘留的“意識哲學”尾巴而緻使“沉默的我思”成為不可能，它所采用的措施一方麵是持續追蹤自然科學的發展，以生物學與心理學為重點關注對象，來強調“周圍環境”（Umwelt采用瞭這個譯本中的譯法——這也是梅洛龐蒂自己的注腳中提及的）與生命本身的關係，最終實現的是“現象本體論——身體本體論——自然本體論——肉身本體論”的梅洛龐蒂本體論哲學。

摘要：在梅洛-庞蒂的思想历程中，追求统一性的情结贯穿始终。如果说他早期在《行为的结构》与《知觉现象学》中，统一性而尚未完成的话，那么他围绕自然展开的独立反思，正是继续推进和完成这一理论志向的结果。从1956—1957学年开始，他在法兰西学院以自然为题的课程延续了三个...  

摘 要：自然课程与梅洛-庞蒂对本体论突破所做的修正相符合，因此发挥了重要的作用。他把对自然的追问深植于知觉现象学之后的思想运动中。在他看来，知觉现象学所通向的对语言表达的分析展现了意义作为建制(institution)的定义，梅洛-庞蒂将它理解为使表达自得 (appropriation e...  

终于等到了《自然》的出版，这本书可以说是国内梅洛-庞蒂研究的一个重要里程碑，因为在此之前关于梅洛庞蒂的《知觉现象学》《可见与不可见》等著作即使译作的质量堪忧，但还是有中文译本，而《自然》的中译本就是属于一直无人问津的但又非常重要的梅洛庞蒂著作。 这个时期的梅...  

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摘要：在梅洛-庞蒂的思想历程中，追求统一性的情结贯穿始终。如果说他早期在《行为的结构》与《知觉现象学》中，统一性而尚未完成的话，那么他围绕自然展开的独立反思，正是继续推进和完成这一理论志向的结果。从1956—1957学年开始，他在法兰西学院以自然为题的课程延续了三个...