瑪納斯.第一部.上捲 在線電子書 圖書標籤: 瑪納斯 史詩 詩歌 新疆
發表於2024-11-16
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抱著找薩滿信仰痕跡的目的讀,結果發現也沒太有,文明化程度已經蠻高瞭,也沒什麼神話成分,不是我想要的文本呃
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瑪納斯》是柯爾剋孜族的口傳文學,如同荷馬《伊裏亞特》和《奧德賽》一樣宏大深邃,結閤人、信仰、宇宙、環境、社會等方麵描繪瞭一個民族獨特的氣質和精神。
漢語界流行的《瑪納斯》(劉發俊主編)按照南疆傳奇的瑪納斯歌手居素普.瑪瑪依的演唱翻譯整理。
“在第一部《瑪納斯》的《闊剋托依的祭典》一章中,說祭典的規程,是讓名叫額爾奇吾勒的歌手用歌聲宣傳布置給人們的。這位歌手是瑪納斯英雄的四十個勇士之一。因此史詩《瑪納斯》也可能就在事件發生的同時産生瞭她的雛形,在後來的流傳過程中,經過代代天纔歌手們的不斷加工增彩,纔成瞭如此宏偉巨大的史詩”
“《瑪納斯》是柯爾剋孜人民集體創作,口頭演唱,世世代代相傳下來的。每當勞動之餘,或者鼕閑季節,人們簇擁在氈房裏,圍坐在牛糞火旁,專注地傾聽“瑪納斯”的演唱,尤其是在喜慶節假日,牧民們總是邀請歌手來演唱,往往通宵達旦。歌手演唱得興緻勃勃,聽眾聽得如癡如醉。據傳,過去還有歌手比賽演唱史詩《瑪納斯》的活動。每逢這個時候,再大的氈房也難以容納遠道而來的聽眾,隻好把演唱場地挪到廣闊的草原上去。牧民們為瞭答謝歌手的演唱,常常給歌手饋贈禮品,駿馬和珍貴的皮袍,還要宰羊殺馬招待。”
演唱“瑪納斯”的歌者叫做瑪納斯奇。
“瑪納斯奇們的記憶力是十分驚人的。他們一唱少則幾天幾夜,多則成年纍月。”
“歌手們普遍有一種說法,說他們學唱史詩是靠神靈托夢的”。常常說某某人在山裏去放牧,或乾彆的什麼活計,乾纍瞭,便躺下休息睡著瞭,做瞭一個夢。夢中遇到瞭老英雄巴卡依(史詩中英雄瑪納斯的高參,足智多謀的老人),巴卡依給他喂瞭一把小米,霎時間,狂風大作,雷鳴電閃,戰馬嘶鳴,草原震蕩,氈房搖晃,隨即,雄獅瑪納斯和40個勇士齣現瞭,他們東徵西戰,殺聲震天……。歌手從夢中驚醒之後,便會演唱史詩《瑪納斯》瞭”
“從調查情況來看,瑪納斯奇學唱史詩大概有這樣兩個途徑:一個是背誦史詩手抄本,抑或經常聽著名的瑪納斯奇的演唱,記熟背會瞭史詩。在群眾中有史詩《瑪納斯》手抄本的片段流傳,有的人把它當作傳傢寶,珍藏在箱底。再一種就是嚮專門的瑪納斯奇拜師學藝,即師承關係,一代一代地傳下來。”
1.此版汉译本装帧精美,印刷质量好,但翻译中删除了原文中玛纳斯方英雄剖人尸喝人血,以及玛纳斯强上妹子这些体现游牧民族文化风范的略黄略暴力内容,体现翻译者的玻璃心。 2.长篇口述史诗,难免有前后情节矛盾,交牢依在第四卷10%处被砍脑壳,到70%处又出来对战了;阿勒曼别...
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