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虽然是只有一百多页的书，但阅读门槛不低，你需要有足够的欧洲历史文化底蕴，能忍受文字翻译后带来的阅读不适，不然就会像我一样，读得一头雾水，深深质疑这本书出版的必要性? 我不知道是不是可以类比，这就像是明清时期或是民国初期的一些民间小说家写的YY小说，书写的内容离我们时代甚远，除非你是该领域的研究者或是爱好者，不然现在读起来不知道价值几许。 不过书的封面很喜欢

对经典人物的想象性改写和边缘小人物的发明式书写，在对庄重、清晰和精准的史传书写范式的互文、戏仿和消解中，马赛尔•施沃布以坚硬的质地、细密的肌理和快速转换的节奏，浓缩了丰富的知识信息和人性奥秘，渗透着深刻的洞察力。他呈现的，不仅是幽微人性的压缩包，也是历史和历史语境之中人之命运的解码器。

施沃布有自己对历史的独特处理方式，他把被遗忘或边缘化的人物拉回世人眼前，用精炼的语言重塑他们的人格和命运。 每篇“列传”都像一颗精致珠宝，想象力丰富、反思深刻，哲学家、传说人物、虚构角色，他们的故事总渗出一种诗意和神秘感，仿佛作者在追问历史的本质：究竟什么是真实？而虚构的价值又是什么？ 此外，很喜欢他的文字技巧，既凝练又充满音乐感，可以用最少的文字唤起最大的画面想象能力，哪怕不把这本书当做文学杰作，至少也能算作语言艺术的典范。

一本期待了很久的书、一本美妙的书

有趣的是，施沃布也被作为虚构人生的主角，重写于大卫·博沙尔David B.的作品中。

马塞尔·施沃布毋庸置疑的最初的中国译者是周作人，很长一段时间施沃布的译名沿用的是周作人的译法，译作须华勃。早在1912年2月的《越社丛刊》第一集，周作人便用文言发表了“《拟曲》序”一文，此文现已收入《周作人集外文》中，周作人此时仍在浙江，已有翻译此书的想法或者已...  

作者以上帝视角，不带观点，以陈述般的口吻为 22个不同职业、身份、阶层的人物作传。说是传记，人物的出生生平几乎都是一笔带过，寥寥数行的一件或两件行为描写之后就迎来故事的高潮——人物的死亡——几乎都是死亡。22 个不同的死亡，这也是 22 个相同死亡——他们都死在自己...  

之前看过博尔赫斯的《恶棍列传》，曾惊叹于其中的想象力和传奇色彩，看了这本书后才得见博尔赫斯受到了怎样的作品的启发。 《虚构列传》中记载的不只有恶棍，还有神棍，以及那些历史中的“疯子”。在历史的长河中，人类记载功绩，歌颂伟大，反思罪孽，在各个时代中试图展示当下...  

之前并没有接触过这位法国作家，但是书的中文译名一下子就击中我了：《虚构列传》，这不是博尔赫斯《虚构集》和《恶棍列传》的合体么。书的封底也引用了博尔赫斯：施沃布的追随者遍布世界各地，他们组成了小型秘密社团。他不追求名声，深思熟虑地为“少数幸运儿”写作。 整本书...