扶友损敌 在线电子书 图书标签: 政治哲学 索福克勒斯 古希腊 古典学 西学源流 伦理学 哲学 希腊
发表于2024-11-21
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第一章,第四章。
评分比想象的看起来轻松一点。
评分第一章,第四章。
评分值得重读一遍
评分不行
悲剧自古以来就被认为是所有文学种类中最具有哲学意味的。然而怎么理解这个判断,却并没有共识。具体到哲学中的伦理政治哲学,悲剧与人类的伦理政治生活究竟具有怎样的关联,不同的人也提出了不同的看法。比较简单的想法是“警世良言”论和“优秀典范”论,也就是认为悲剧当中有许多道德格言,这些格言在崇蝴魄的悲剧场景中被道出时,自然比出现在教科书的漫长晦涩逻辑过程结尾时更震撼人心;而悲剧中的德行英雄不畏强暴与恶势力殊死搏斗斗,栩栩如生,也让人仰慕不已。 然而,这样的悲剧—道德教化观未免过于简单,也违背了艺术的—个基本特征——非直接功利性;尤其是,索福克勒斯这位悲剧诗人被公认为艺术性高于思想性。那么,还有什么其他可能的理解途径呢?布伦戴尔的这本力作《扶友损敌:索福克勒斯与古希腊伦理》就为你敞开了一条新道路。
吴姐姐的课上请了李猛哥哥。李猛从家国开始谈起,然后谈到了友爱。我们知道亚里士多德就家庭和私有的安排和柏拉图不尽相同,虽然柏拉图的《法律篇》和他先前的对话《理想国》有所出入。亚里士多德强调友爱之于城邦的重要性。他在《尼各马可伦理学》第八卷里对philia有所讨论。...
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