悲劇自古以來就被認為是所有文學種類中最具有哲學意味的。然而怎麼理解這個判斷，卻並沒有共識。具體到哲學中的倫理政治哲學，悲劇與人類的倫理政治生活究竟具有怎樣的關聯，不同的人也提齣瞭不同的看法。比較簡單的想法是“警世良言”論和“優秀典範”論，也就是認為悲劇當中有許多道德格言，這些格言在崇蝴魄的悲劇場景中被道齣時，自然比齣現在教科書的漫長晦澀邏輯過程結尾時更震撼人心；而悲劇中的德行英雄不畏強暴與惡勢力殊死搏鬥鬥，栩栩如生，也讓人仰慕不已。 然而，這樣的悲劇—道德教化觀未免過於簡單，也違背瞭藝術的—個基本特徵——非直接功利性；尤其是，索福剋勒斯這位悲劇詩人被公認為藝術性高於思想性。那麼，還有什麼其他可能的理解途徑呢？布倫戴爾的這本力作《扶友損敵：索福剋勒斯與古希臘倫理》就為你敞開瞭一條新道路。
具體描述
讀後感
吴姐姐的课上请了李猛哥哥。李猛从家国开始谈起，然后谈到了友爱。我们知道亚里士多德就家庭和私有的安排和柏拉图不尽相同，虽然柏拉图的《法律篇》和他先前的对话《理想国》有所出入。亚里士多德强调友爱之于城邦的重要性。他在《尼各马可伦理学》第八卷里对philia有所讨论。...
評分吴姐姐的课上请了李猛哥哥。李猛从家国开始谈起，然后谈到了友爱。我们知道亚里士多德就家庭和私有的安排和柏拉图不尽相同，虽然柏拉图的《法律篇》和他先前的对话《理想国》有所出入。亚里士多德强调友爱之于城邦的重要性。他在《尼各马可伦理学》第八卷里对philia有所讨论。...
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評分吴姐姐的课上请了李猛哥哥。李猛从家国开始谈起，然后谈到了友爱。我们知道亚里士多德就家庭和私有的安排和柏拉图不尽相同，虽然柏拉图的《法律篇》和他先前的对话《理想国》有所出入。亚里士多德强调友爱之于城邦的重要性。他在《尼各马可伦理学》第八卷里对philia有所讨论。...
用戶評價
學術。。。。。看瞭部分。
评分還是梳理瞭一些東西的。
评分“損敵益友”是古希臘“聖王”（如希羅多德的《曆史》首捲記載的梭倫）的典型倫理，作者通過串聯索福剋勒斯的幾部悲劇（包含《安提戈涅》）深入古希臘這一倫理質素，殊可視為進入古希臘人精神世界的一個窗口。
评分學術。。。。。看瞭部分。
评分“損敵益友”是古希臘“聖王”（如希羅多德的《曆史》首捲記載的梭倫）的典型倫理，作者通過串聯索福剋勒斯的幾部悲劇（包含《安提戈涅》）深入古希臘這一倫理質素，殊可視為進入古希臘人精神世界的一個窗口。
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