具体描述
周濂的100堂西方哲学课升级重启
有趣、有料、鲜活、犀利
一部零基础、有重点、面向现在和未来的哲学史
哲学，是一个动词
打开、看清、理解，站在思想的高墙上，哲学地思考
◎作品看点
★ 《打开》全新修订版，跟随哲学学者周濂再探2500年西方哲学之旅。基于五年来的授课经历、读者反馈及学术研究，哲学学者周濂带来《打开》全新修订版，不仅对文字进行了字斟句酌的修订，而且调整了部分篇章结构并增补了新的内容，对哲学之旅中的浅滩和激流进行了更明确的标记，带来一部对零基础哲学读者更为友好的哲学史。
★ 100堂课+10篇“答问”，一部有重点、有营养的哲学入门书。100堂哲学课，从古希腊哲学讲到近现代哲学，不求面面俱到，而是有所侧重，简略处一跃千年，精华处绝不吝惜笔墨，构建起2500年西方哲学的完满骨架；10篇“答问”，针对具有普遍性的问题解疑释惑；合在一起，呈现出一部有重点、有态度、有营养的西方哲学史。
★ 有趣、有料，鲜活、犀利，一部读得懂、读得动的西方哲学史。哲学不等于晦涩、抽象，在本书中，作者以通俗的语言讲述深刻的思想，借助日常有趣的例子进入枯燥的理论，在鲜活的生活事例和抽象的概念之间建立联系，将无数哲人的思想、人生与“八卦”融合在一起，帮助我们一步步拾级而上，可谓有趣、有料，活泼而不轻佻，严谨而不严肃。
★ 清醒的问题意识与有所侧重的讲述，一部面向现在和未来的哲学史。作为这趟思想的导游，作者始终保持了其一贯清醒的问题意识，将对现实问题的思考融入哲学的讲述。在书中，我们会遇到《三体》、理发店的洗头小妹、郭德纲、马云、比尔·盖茨，也会看到作者对《理想国》《政府论》《社会契约论》等有所侧重的讲述；同时，作者的女儿多次出镜，其出场频率堪比柏拉图、亚里士多德和康德。这是作者写给女儿的书，也是写给所有想打开另一重视角看世界的读者的。
★ 哲学是一个动词，哲学的本质不在于掌握真理而在于寻找真理。100堂哲学课，不重在传授哲学知识，而在于邀请读者一起进行哲学思考。对于一种观点，提供读者可参与选择的思考方向，与读者一起共同探讨、相互辩驳，进而逐渐打开既定的思维模式，学会用哲学的眼光去寻找真理。
★ 精致小开本、平摊书脊设计，随时开启一方思想遨游的天地。在对内容进行细致修订的基础上，形式上，此修订版采用32开小开本、活腔书脊设计，一手可拿，便于携带、摊开阅读，不管是通勤路上还是自习图书馆，随时开启思想遨游之旅。
◎名家推荐
周濂是一位能把道理讲得通俗易懂，甚至十分精彩的哲学老师。
——陈嘉映（哲学学者、首都师范大学燕京人文讲席教授）
周濂的这本书，确实如作者所言，是2500年西方哲学思想的导游图，我读后真的感觉跟随他经历了一次愉快的智慧之旅。
——张维迎（经济学学者、北京大学国发院教授）
周濂真不愧为最被看好的新生代学者之一，他既有深入线团的分析能力，也有拆解乱绪的言说本事。
——梁文道（作家、主持人）
身为年轻的学院知识分子，周濂的写作拥有一个飞翔的姿态：从概念的高处飞往地面，飞往粗糙的世界，同时，他又从现实的沟壑飞往天空，飞往理想的所在。
——崔卫平（学者、文化和思想批评家）
思维的清晰与强烈的现实意识，令周濂成为这一代人中最重要的公共声音之一。
——许知远（作家、《十三邀》主持人）
我把自己看成思想的导游，尝试告诉读者哪片风景值得驻足观赏，哪座森林暗藏杀机，何处有浅滩，何处是激流。我试图向读者展示思考的痕迹和脉络，但绝不代替读者做出最终的判断，因为归根结底，哲学是一个动词，真正的哲学不是让人免于思考，而是激发人们思考。
——周濂
◎内容简介
“凡事勿过度”
“自律给我自由”
“每个人都是潜在的僭主”
“唯一的善是知识，唯一的恶是无知”
“过度考察的人生是没法过的人生”
哲学，是全部智慧的综合。纵观西方哲学2500年的风景，作为思想探险的导游，哲学学者周濂用通俗的语言介绍深刻的思想，借助日常有趣的小例子进入枯燥的理论，在鲜活的生活事例和抽象的概念之间建立联系，带领我们一步步地拾级而上，探索每一处哲学景观的历史背景和妙处，解析各种哲学理论的关键所在和细微之处，讲述柏拉图的《理想国》、康德的《纯粹理性批判》、维特根斯坦的《哲学研究》到底都说了些什么。
通过这场思想的探险，恢复好奇的本性，站在思想的高墙上，鸟瞰全貌，看清差异和联系，在“未经考察”和“过度考察”之间找到一个平衡。
作者简介
周濂 中国人民大学哲学院教授、中国人民大学人文杰出青年学者。研究领域为政治哲学、道德哲学和语言哲学。著有《你永远都无法叫醒一个装睡的人》《正义与幸福》《现代政治的正当性基础》《正义的可能》等，主编《西方政治哲学史·第三卷》。
目录信息
导论
001 导论一：哲学是什么？
002 导论二：哲学有什么用？
003 导论三：哲学的起源
第一部 古希腊与中世纪哲学
004 希腊精神：雅典的自由与斯巴达的纪律
005 把神都撇开了的自然哲学家：希腊哲学之父泰勒斯
006 闭着眼睛解释自然的哲学家：毕达哥拉斯的哲学
007 一个人无法两次踏进同一条河流？忧郁的哲学家赫拉克利特
008 静止比运动更高贵：爱利亚学派的世界观
009 阿喀琉斯追得上乌龟吗？芝诺悖论
010 从黄金时代到黑铁时代：关于人类堕落的神话故事
011 不要说一个凡人是幸福的，在他还没有跨过生命的界限之前：索福克勒斯《俄狄浦斯王》
012 每个人都是潜在的僭主：索福克勒斯《俄狄浦斯在科罗诺斯》
013 哲学就是把黑的说成白的，把白的说成黑的：智者派的兴起
014 未经考察的人生是不值得过的人生：苏格拉底的使命
015 灵魂的助产术：苏格拉底的哲学方法
016 脑子坏了还是良心坏了？苏格拉底和亚里士多德论道德错误
017 雅典人为什么要对苏格拉底处以死刑？
018 苏格拉底为什么拒绝越狱？柏拉图《克里同篇》
019 苏格拉底为什么勇于赴死？
答问1 “无所为而为的科学”到底是什么意思？
020 苏格拉底之死与雅典民主制（上）
021 苏格拉底之死与雅典民主制（下）
022 天真的失去是找不到回归天堂之路的关键所在：柏拉图政治哲学导论
023 有话实说、欠债还钱为什么不一定正义？
024 正义就是强者的利益？
025 不正义的人比正义的人更幸福？
026 为什么要做一个道德的人？
027 理想的城邦正义：各归其位，各司其职
028 从“猪的城邦”到“纯洁的城邦”
029 哲学王是怎样炼成的？
030 洞穴比喻与“灵魂的转向”
031 一部伟大的“失败之书”：《理想国》
032 吾爱吾师，吾更爱真理：亚里士多德对柏拉图的批评
033 米开朗基罗为什么可以看到大卫像？亚里士多德的“四因说”
034 让我们一起来“指控”姚明：亚里士多德的范畴论
035 姚明的本质属性是什么？亚里士多德《形而上学》
036 幸福像花儿一样：亚里士多德《尼各马可伦理学》（上）
037 我们反复做的事成就了自己：亚里士多德《尼各马可伦理学》（中）
038 射箭与中道：亚里士多德《尼各马可伦理学》（下）
039 我们如何能够一起过上幸福美好的人生？亚里士多德《政治学》（上）
040 脱离城邦者，非神即兽：亚里士多德《政治学》（中）
041 以人民的名义还是以法律的名义？亚里士多德《政治学》（下）
042 并不是每一种快乐都值得选择：伊壁鸠鲁学派
043 智慧的人应该像猪一样不动心：晚期希腊哲学之怀疑主义
044 从愤世嫉俗到玩世不恭：晚期希腊哲学之犬儒主义
045 用严冷的目光看到一个喜悦全无的世界：斯多亚学派
答问2 希腊之外的轴心文明有哲学吗？
046 设计论证与打赌说：上帝存在的证明（上）
047 宇宙论论证和本体论论证：上帝存在的证明（下）
048 除非我相信了，我绝不会理解！理性与信仰之争
049 将美的共相一割了之的奥卡姆剃刀：唯名论与实在论之争
050 凡人歌和愚人颂：文艺复兴与人文主义的兴起
答问3 为什么伊拉斯谟两面不讨好？
051 个人行走在信心的荒凉地带：马丁·路德的宗教改革
第二部 近现代哲学
052 为了“有所不疑”必先“有所怀疑”：笛卡尔《谈谈方法》
053 我思故我在：笛卡尔《第一哲学沉思集》
054 上帝给了我眼睛看世界，我却用它来看自己：洛克《人类理解论》（上）
055 人心是一张可以任意涂抹的白纸吗？洛克《人类理解论》（下）
056 这个世界是所有可能世界里最好的吗？莱布尼茨哲学（上）
057 这个世界是所有可能世界里最好的吗？莱布尼茨哲学（下）
058 过度考察的人生是没法过的人生：休谟哲学（上）
059 太阳照常升起？休谟哲学（中）
060 理性是激情的奴隶：休谟哲学（下）
061 我们的责任不是创作书本，而是制作人格：康德的哲学与人生
062 我能知道什么？康德为理性划界
063 人为自然立法：康德的“哥白尼式革命”
064 先天综合判断如何可能？康德对休谟问题的回应
065 为信仰留下地盘
066 自律给我自由：康德道德哲学（上）
067 经过裁剪的真话还是真话吗？康德道德哲学（中）
068 好人一生平安？康德道德哲学（下）
答问4 康德哲学为什么这么难懂？
069 一切人反对一切人的战争？霍布斯《利维坦》（上）
070 在全面恐惧和特定恐惧之间：霍布斯《利维坦》（下）
答问5 当我们在谈论政治的时候我们在谈些什么：关于霍布斯的人性观的回答
071 国家为什么宁缺毋滥？洛克《政府论》（上）
072 人类的第一桶金是如何赚到的？洛克《政府论》（中）
073 马云和比尔·盖茨有权拥有他们的巨大财富吗？洛克《政府论》（下）
答问6 每个人都必须拥有财产？
074 分裂的卢梭，统一的卢梭：卢梭的思想与人生
075 虚荣心与私有制：卢梭论人类不平等的起源
076 我们有做坏事的自由吗？卢梭《社会契约论》
答问7 卢梭是一个真诚的人吗？
077 启蒙运动的黑与白
078 自由的黑格尔，保守的黑格尔：黑格尔的思想与人生
079 凡是存在的都是合理的？黑格尔的历史哲学
答问8 黑格尔为什么说雅各宾派暴政是必然的和正义的？
080 谁在抽象地思维？黑格尔观念论入门
081 为承认而斗争：黑格尔论主奴关系
082 “是什么”与“是起来”：黑格尔的“实体即主体”
答问9 历史真的终结了吗？
083 瞧，这个人！“名叫尼采的人”和“名叫尼采的角色”
084 在自己的身上克服他的时代：尼采反对瓦格纳
答问10 为什么悲剧比喜剧更深刻？
085 幸福就是感到权力在增长：尼采反对基督教
086 “自然力量，天生要强”：尼采论主人道德与奴
隶道德
087 上帝死了，超人诞生：尼采《查拉图斯特拉如是说》
088 一个人如何成其所是？与尼采一起生活
089 天才之为责任：维特根斯坦的生平与思想
090 对于不可说的东西我们必须保持沉默：维特根斯坦《逻辑哲学论》
091 完美但不适合人居住的概念大厦：维特根斯坦反对维特根斯坦
092 我将教会你们差异：奥古斯丁图画到底错在哪里？
093 睁开眼睛看家族相似性：维特根斯坦与反本质主义
094 站在思想的高墙上：维特根斯坦与面相的转换
095 运伟大之思者，行伟大之迷途？海德格尔与纳粹主义
096 人生就是一次“被抛”的过程：海德格尔《存在与时间》（上）
097 人生在世，无非一烦：海德格尔《存在与时间》（中）
098 向死存在：海德格尔《存在与时间》（下）
099 没伞的孩子只能拼命跑？罗尔斯《正义论》（上）
100 无知者最无私？罗尔斯《正义论》（下）
参考文献
跋
修订后记
· · · · · · (收起)
读后感
《打开》是本适合普通人的哲学书。它不讲术语，不摆架子，像聊天似的把西方哲学史摊开给人看。全书100节，从泰勒斯讲到罗尔斯，挑的都是要紧处，不贪多但求透。读着读着，会觉得哲学没那么吓人，反倒像老友在饭桌上聊家常，冷不丁冒出几句让人心头一颤的话。 写法上有意思。每...
评分 评分感谢周濂，带我完成一趟曲折蜿蜒、风景变幻的哲学之旅。 因为是喜马拉雅课程，风格像课堂实录，语言平实、深入浅出、不失生动，不啻为目前市面上绝佳的哲学入门读物、导读书籍。由此开始进阶，便是罗素《西方哲学史》、梯利《西方哲学史》等，或者读哲学原著；所以最后的《参考...
评分大约是一本作者周濂的人大通识课程“西方哲学智慧”PPT与喜马拉雅FM音频课程文稿的整合之作。 从古希腊罗马哲学到中世纪基督教哲学，再到近代西方哲学，整本书采用线性结构，聚焦不同时代哲学界的代表人物，结合其生平经历与著作内容阐述其主要的哲学思想。威廉·魏施德所著的...
评分“若有所思、似有所得”。周濂在书中提到，如果你学完哲学课感觉自己大彻大悟，那可能你没学到真正的哲学精髓。 我非常享受阅读这本书的过程，虽然是在四十岁后才开始有意识地接触哲学书籍，但我发现这种类似形而上的学问竟有巨大的治愈力量。它让我能从日常生活的琐碎中抽身，...
用户评价
这本书的封面设计得相当引人注目，那种带着陈旧感的纸张纹理和深沉的蓝色调，一下子就把人拉进了一种沉思的氛围里。我是在一个朋友的强烈推荐下开始读它的，说实话，一开始并没有抱太大期望，毕竟现在市面上类似的“心灵探索”类书籍太多了。然而，才翻开前几页，我就被作者那种不动声色的叙事方式给抓住了。他似乎并不急于抛出什么惊世骇俗的观点，而是像一个经验老到的引路人，慢慢地、耐心地引导着你走进一个又一个关于自我认知的迷宫。书中对于日常生活中那些微小却又常常被我们忽略的情绪波动，进行了极其细腻的刻画。比如，那种周日傍晚特有的、带着淡淡忧伤的宁静感，或是面对一个艰难抉择时，内心深处那股说不清道不明的拉扯，都被捕捉得淋漓尽致。读的时候，我常常会停下来，合上书本，盯着窗外发呆，脑子里全是自己过去那些相似的经历碎片。它没有给出标准答案，更像是提供了一面足够清晰的镜子，让你得以审视自己，以一种前所未有的坦诚度去面对那些潜藏已久的困惑。这种感觉非常奇妙，既有被深刻理解的慰藉，也有不得不直面真相的勇气。
评分坦白讲，我是一个对文学作品的逻辑性和结构性要求比较高的人。最初翻开这本书时，我对它的结构有些担忧，因为它似乎采用了散文诗和案例分析交织的方式，没有传统小说那种清晰的起承转合。然而，随着阅读的深入，我开始领会到作者的“匠心独白”。这种看似松散的结构，实则暗合了人类思维和情感的流动性。它就像是把一个复杂的心灵剖面，用无数个微小的切片拼接起来，每一片都有其独立的色彩和纹理，但将它们组合在一起时，一个完整、多维度的立体形象便跃然纸上。书中某些篇章对“选择的悖论”进行了深入的探讨，不偏向任何一方，只是冷静地展示了每条路径上必然会产生的得失，这种中立而又充满洞察力的分析，让我对很多过去纠结不休的决定，产生了一种释然。它不是一本速成的“成功学”，更像是一部需要静下心来，反复咀嚼的哲学随笔，每一次重读，都会发现新的层次和未曾注意到的细微之处，每一次品味都带来不同的滋味。
评分这本书给我的最大震撼来自于其对“连接”这一主题的探讨。我们生活在一个极度连接的时代，信息唾手可得，但真正的、有质量的情感联结却似乎越来越稀薄。作者并没有空泛地谈论孤独，而是深入挖掘了孤独感产生的土壤——我们对自己情感需求的误判和对外界期望的过度迎合。书中有一段描述，关于人们如何努力地去“表演”自己想要成为的样子，而不是真实地“存在”着，那段文字简直像是一记重锤，精准地击中了当代人普遍存在的身份焦虑。我读到激动时，甚至在公共场合不得不屏住呼吸，生怕任何一点声响会打断那种近乎神圣的阅读体验。它迫使我停下来，审视自己与身边亲近的人的关系，思考我所表达的“爱”和“关心”，究竟有多少是出于本心，又有多少是社会规范的投射。这本书的文字力量强大到足以改变你与世界互动的方式，因为它改变了你对自身定位的认知。
评分这本书的行文节奏感极强，读起来就像是跟着一个技艺精湛的音乐家在聆听一场精心编排的交响乐。开头部分略显缓慢，像是一段铺陈，为后续的情感爆发做足了铺垫。作者的语言风格非常具有画面感，他擅长使用比喻，但绝不是那种陈词滥调的比喻，而是那种你乍一听觉得陌生，细细品味却觉得“就是这个感觉”的精准描摹。我尤其喜欢其中关于“时间感知”的那几个章节，他描述了当一个人真正沉浸在热爱的事物中时，时间是如何被压缩、扭曲，直至完全消融的过程，那种描述的细腻程度，简直让人拍案叫绝。它不仅仅是理论的堆砌，更像是作者对自己生命体验的深度提炼和结晶。我发现自己读完某一章后，会不由自主地回溯到自己人生中某些关键的“定格瞬间”，然后用作者提供的这种新的视角去重新解读它们，很多过去被误解的情绪和行为，突然间就变得合理且充满了意义。这本书的价值不在于它告诉你该做什么，而在于它教会你如何去“看”——看世界，看他人，更重要的是，看那个躲藏在日常喧嚣之下的自己。
评分这本书的语言风格极其克制，但恰恰是这种克制，使得它蕴含的能量如同被紧紧压缩的弹簧，一旦释放出来，冲击力是巨大的。它没有使用华丽的辞藻来堆砌情感，而是选择用最朴素、最日常的词汇，去触碰那些最深邃、最隐秘的人性角落。我发现它在处理关于“遗憾”和“接受”的部分时，达到了一个近乎完美的平衡点。它没有试图美化过去的不完美，也没有鼓吹盲目的乐观主义，而是非常务实地引导读者去理解，那些曾经造成我们痛苦的经历，本身就是构成我们现在的必需品。这种承认并接纳全部自我的过程，是全书最核心也最难能可贵的部分。读完最后一页，我感受到的是一种久违的、脚踏实地的平静，不是那种被麻痹的虚假安宁，而是真正经历了风暴洗礼后的清朗和通透。它是一部需要被珍藏，并在人生的不同阶段反复翻阅的生命地图，每次翻阅，都会在不同的坐标上找到新的方向和慰藉。
评分读起来挺轻松的
评分读起来挺轻松的
评分路边报刊文学，大型百度百科词条汇总。
评分读起来挺轻松的
评分读起来挺轻松的
