对过度诠释的诠释 在线电子书 图书标签: 文艺理论～  中国  【批评研究】  04.寫作鑑賞  阐释学  文论  文学/文化史论与批评  2019   

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翻译也是一种诠释，如果将对作品的阐释看作翻译，就会发现“复译”与“诠释”的类似性了。本雅明认为一部作品出名后，不纯粹传达主题的译文便开始问世，“这种译文与其说符合作品的需要，毋宁说作品由于译文而得以存在。在译文中，原作的生命获得了最新的、继续更新的和最完整的展开”。把“译文”换作“诠释”豁然开朗。“相对正确的阅读和理解是必要的，否则人类文明不能承传，但‘过度诠释’常常是难以避免的，它也是保持传统的一种策略，因为变革更新只有相对于保持传统才有意义，而保持传统也只有借助于自我更新才能得以实现。文本意义的传达必然留下各个时代诠释者的痕迹，这时出现的文本意义的超载与缺失都是过度诠释的表现。”作者在“过度诠释”上进一步诠释，谈出了新意谈出了关键。能入其内已经很难，又能出其外，更为难得

先是澄清了“过度诠释”的概念，接着从文本和读者两方面出发分析过度诠释的成因，最后又分析了在文化研究和翻译等具体诠释行为中过度诠释的表现。理解是一种历史性、主观性的活动，先见是无法摆脱的，我们难以理解、也不必一味探求作者的原意，“适度诠释”与“过度诠释”间的界线本来就是难以区分的；正相反，“相对正确”的诠释固然是必要的，但恰恰是读者各种创造性的解读丰富了文本的意义，带来了整个阐释传统上的更新和进步。但是像在《荷马史诗》找基督降世的预言这种阐释，估计在非极端人士的眼里都是“过度”的，那我们又是凭借什么确定这一点的呢？可惜作者并没有说清楚。

翻译也是一种诠释，如果将对作品的阐释看作翻译，就会发现“复译”与“诠释”的类似性了。本雅明认为一部作品出名后，不纯粹传达主题的译文便开始问世，“这种译文与其说符合作品的需要，毋宁说作品由于译文而得以存在。在译文中，原作的生命获得了最新的、继续更新的和最完整的展开”。把“译文”换作“诠释”豁然开朗。“相对正确的阅读和理解是必要的，否则人类文明不能承传，但‘过度诠释’常常是难以避免的，它也是保持传统的一种策略，因为变革更新只有相对于保持传统才有意义，而保持传统也只有借助于自我更新才能得以实现。文本意义的传达必然留下各个时代诠释者的痕迹，这时出现的文本意义的超载与缺失都是过度诠释的表现。”作者在“过度诠释”上进一步诠释，谈出了新意谈出了关键。能入其内已经很难，又能出其外，更为难得

先是澄清了“过度诠释”的概念，接着从文本和读者两方面出发分析过度诠释的成因，最后又分析了在文化研究和翻译等具体诠释行为中过度诠释的表现。理解是一种历史性、主观性的活动，先见是无法摆脱的，我们难以理解、也不必一味探求作者的原意，“适度诠释”与“过度诠释”间的界线本来就是难以区分的；正相反，“相对正确”的诠释固然是必要的，但恰恰是读者各种创造性的解读丰富了文本的意义，带来了整个阐释传统上的更新和进步。但是像在《荷马史诗》找基督降世的预言这种阐释，估计在非极端人士的眼里都是“过度”的，那我们又是凭借什么确定这一点的呢？可惜作者并没有说清楚。

先是澄清了“过度诠释”的概念，接着从文本和读者两方面出发分析过度诠释的成因，最后又分析了在文化研究和翻译等具体诠释行为中过度诠释的表现。理解是一种历史性、主观性的活动，先见是无法摆脱的，我们难以理解、也不必一味探求作者的原意，“适度诠释”与“过度诠释”间的界线本来就是难以区分的；正相反，“相对正确”的诠释固然是必要的，但恰恰是读者各种创造性的解读丰富了文本的意义，带来了整个阐释传统上的更新和进步。但是像在《荷马史诗》找基督降世的预言这种阐释，估计在非极端人士的眼里都是“过度”的，那我们又是凭借什么确定这一点的呢？可惜作者并没有说清楚。